。”
“像大伍、司誠、子期、薑伯、塗山這些人，都是得了類似的道法，活了千歲之後，反而比年輕時更加強壯。”孔安國看著陳伯，語氣鄭重，“我受道至今，服藥已有三百餘年，曾把其中一個方子傳給過崔仲卿……如今見你心性純良、執守誠信，我也想把這保命養生的法子教給你，但你要記住，此法不可用於謀利，更不可恃此逞強，隻能用來修身，若有機緣，再傳給同樣可靠之人。”
陳伯聽罷，當即跪地叩首：“弟子定不負師父所托，謹守道規，絕不濫用此法！”
後來，孔安國依舊隱居潛山，時而閉關修行，時而教導弟子；陳伯則謹遵師訓，用學到的法子修身，也幫著師父照料其他弟子，遇到品行端正、求道心誠的人，便在得到孔安國允許後，慢慢傳授道法精髓。潛山腳下的百姓們，時常能看到一位麵色紅潤的老者（孔安國）帶著弟子們在山間采藥，或是在溪邊煉丹，傳聞他們能治疑難雜症，也能驅邪避災，卻從不多收百姓一分錢。
有人問孔安國，活了三百年，最看重的是什麼？他隻笑著答：“道非獨善其身，亦要擇人而傳。若能讓正道不失，讓良善之人得護，便是長生最大的意義。”
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其實真正的“長生”，從不是獨自活過漫長歲月的孤寂，而是將善意與正道傳承下去的延續。孔安國守住的不隻是自己的性命，更是一份“擇善而傳、以道濟人”的初心——這份初心，比三百年的光陰更珍貴，也比任何仙術更能讓人“長存”。
3、蘇仙公
桂陽地方，曾出過一位奇人，名喚蘇仙公。那是漢文帝年間的事了。他自幼失怙，與母親相依為命，雖家境貧寒，卻因仁孝之心，在鄉裡間頗受稱道。
他家的宅子在郡城東北角。這人有些與眾不同，無論道路乾燥還是泥濘，他都坦然行走，從不刻意躲避。對於吃食，他也毫不挑剔，精糧粗飯，但能果腹便心滿意足。因家貧，他常為人家放牛，與鄉裡的孩童們輪流做那放牛的娃子。怪就怪在，牛兒到了他手裡，就變得格外溫順聽話，隻在附近徘徊吃草，到了時辰，不用驅趕，自己就乖乖往回走。而別的孩子去放，那牛便四下亂竄，翻山越嶺，累得人氣喘籲籲。孩子們好奇地問他：“你到底用了什麼法子？”蘇仙公隻是微微一笑：“這可不是你們能明白的。”有人還見過他時常騎著一頭鹿出行，更添了幾分神秘。
一日，他與母親一同吃飯。母親念叨著：“吃飯沒有魚鮓（一種醃魚）佐餐，改日你去集市上買些回來吧。”蘇仙公聽了，也不多言，隻將手中的竹筷往飯中一插，揣上錢便出了門。仿佛隻是出去轉了個身的功夫，他就提著新鮮的魚鮓回來了。母親飯還沒吃完，見狀驚疑道：“你這是從哪裡買來的？”他老實回答：“便縣的集市上。”母親頓時生了氣：“便縣離此地有一百二十裡！道路險阻，你怎能片刻往返？定是騙我！”說著便要拿家法教訓他。蘇仙公連忙跪下說：“母親息怒。孩兒買鮓時，正遇見舅舅也在市集，他還對我說，明日要來家中探望。請您耐心等到舅舅來了，一問便知真假……”
後來，蘇仙公得道仙去。據說他離去前，曾在樓板上用瓜留下漆書般的字跡，大意是：城郭依舊，人事已非，待到三百甲子一輪回，我自當歸來。我是蘇君，為何要試圖用彈弓射我呢？（此句似有典故殘缺）因此，後世修道的人，每到甲子日，還會到蘇仙公故居焚香禮拜。
關於他的事跡，另有一說流傳。
他名叫蘇耽，也是桂陽人，年少時便以極致的孝行聞名。有一次，母親想喝魚羹，蘇耽便出門前往湘州市集購買。那地方離家一千四百裡，他卻能轉眼即回。他的叔父恰好在州府為吏，在市集上見到了蘇耽，十分驚訝，便寫了封信讓蘇耽捎回家中。家人接到信後，都感到難以置信。後來，蘇耽告訴母親，自己命中注定要成仙，即將遠離，無法再在身邊侍奉。他留下了兩個盤子給家中，囑咐說：“母親若需要食物，就敲敲小盤；若需要錢帛，就敲敲大盤。所需之物立刻便會出現。”鄉鄰們覺得這事太過神奇，報告了官府。官府派人來查驗盤子，裡麵空無一物，但蘇耽的母親使用時，卻無不靈驗，仿佛有神明相助。
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