張麗麗來看望王水德時，剛好薛英和莊雪飛也在，王水德苦笑一聲，說：“薛英，你送孩子上學，錯過了這場大災難，也錯過了人性表演的一場大戲啊。”
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薛英內心裡有些不滿，因為兒子王小德是麵前這個裝神弄鬼家夥的，可孩子考上學後，他從來都沒有表示過，甚至連一條祝賀的短信都沒有發過，於是同樣苦笑一聲，說：“真正危險的，是田無青、王長海他們，那真是生死懸於一線，事態極有可能於瞬間擴大、爆發。水德，你說，這都是為什麼嗎？難道他們那個馬虎大神，真的就這麼神？”
王水德搖了搖頭，說：“這是認知形態上的事，有的是潛移默化，比如我們漸漸洋化了的生活方式，包括最基本的生存、生活，甚至是生育和性等；有的是硬性灌輸，比如我們的填鴨式考試，固化了的是知識獲得的途徑與方式，使得我們這個族群認為，知識隻來源於兩樣東西，一是書本，二是經驗傳承，殊不知，知識獲得的途徑遠非這兩種，還有我們血液中流淌的、骨子裡保留的本質，更有後天的悟；還有，就是欺騙性極強的灌輸，比如經濟領域的傳銷、直銷組織，甚至是廣而告之之類的東西；也有族群整個的認知意識或強勢群體的認知壓迫，以一種法律的、行政的、硬性的，甚至是恐嚇式、處罰式地把一方的認知，傳遞給另一方，而且非讓另一方接受。而我們這個族群的曆史傳統，就是盲信盲從，認為眾人以為美的事，便是美好的，然後再把自己心中認為美好的東西，傳遞給家人、親朋或者是外人，於是便形成了一個個大小不一的認知群體。這些群體的認知不同，自然會反應在社會運行之中，於是便有了不同的‘認知利益’集團，如果在過去，信息技術不發達，此種‘認知利益’集團的爭議，不過是街議巷論，而如今，反應到各類平台上，那便是極大範圍內的爭論了。你們看看，各類平台上，聲援田城縣無梁馬虎神廟的聲音，還有嗎？”
薛英笑了，說：“看來，是這回事。”
王水德搖了搖頭，說：“不，我們隻是堵住了他們的嘴，而沒有改變他們的心。”
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