，顯然不太認同這種尖銳的指控：
“沈先生，你的話有些偏激了。等級、秩序、資源的集中，是必要的。
人與人需要區分高下，需要確立上下關係。
而且資源是有限的，自然應該把資源分配給更有資格使用的人，這樣才能維持社會的運轉和進步。否則，世界豈不亂成一團？”
沈易看向他，嘴角帶著一絲若有若無的譏誚：
“我看未必。他們的規則，本質是用‘沒價值’的東西，來換取你‘有價值’的東西。”
赫麗曼達被這個話題吸引，暫時忘卻了心中的糾結，好奇地問：
“什麼是有價值的？什麼是沒價值的？我們為什麼會坦然接受他們‘沒價值’的東西？”
沈易沒有直接回答，而是拋出一個比喻：
“我舉個簡單的例子。假設你身處一片荒漠，饑渴交加，瀕臨死亡。
你麵前有兩樣東西：一是一噸黃金，二是一袋乾淨的大米和一瓶清水。
你覺得，哪樣東西對此刻的你有價值？”
答案顯而易見。赫麗曼達不假思索：“當然是米和水。”
“沒錯。”沈易點頭，“黃金在那種情境下，與塵土無異。但是，在現實生活中，我們拚命追求的，卻是‘黃金’——或者說，是貨幣。
我們耗儘一生光陰、付出健康勞動所換取的鈔票、存款、股票，本質上和荒漠裡的黃金一樣，它們本身沒有價值。”
他環視兩人，目光如炬：“真正‘有價值’的‘大米’——那些維持生存和發展的基本資源、生產資料、核心科技、乃至閒暇和健康——
卻被少數人牢牢掌握在他們的‘倉庫’裡。這就是現實。”
赫麗曼達陷入了沉思，許久才喃喃道：“我好像有點明白了……黃金、貨幣看起來很貴重，隻是因為大家都認可它能‘兌換’到真正有價值的大米、清水、房屋、醫療……
如果有一天它不能兌換了，它就隻是一堆漂亮的金屬或廢紙。”
“對。”沈易讚許地看了她一眼，“你這句話說到了核心。
資本家（或者說剝削階級）把真正有價值的東西據為己有，然後用‘沒價值’但被強行賦予‘交換價值’的貨幣，來‘欺騙’所有人，換取他們的勞動和時間。”
他繼續深入剖析：“而造成這一切的根源，就在於最初有一群‘聰明人’，他們發現可以不用自己勞動，而是通過製定規則（比如創造貨幣概念、建立法律和暴力機器）、占據資源（土地、礦產、資本），讓他人勞動，從而無償或低價占有他人的勞動成果，換取自己所需的一切，甚至是最好、最有價值的東西。
他們剝奪了全世界大多數人的剩餘價值，隻為了滿足自己極少部分人的無窮欲望。
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所謂的‘人分高下’，很多時候，隻是為這種壓榨披上一層看似合理的外衣。”
他的目光變得銳利，直指這個國度的現實：
“印度的種姓製度，真的合理嗎？它不過是曆史更久遠、更赤裸的一種壓榨體係，將‘人分高下’製度化、宗教化，讓被剝削者從出生就認命。”
赫麗曼達聽得心潮起伏，她聯想到沈易身邊的“大家庭”模式，雖然結構奇特，但似乎也在試圖建立一種不同的內部資源分配和情感聯結方式。
她輕聲說：“你這麼一說，我似乎有些明白……為什麼你們那麼推崇某種……理想的社會形態了。”
她避開了具體的主義名詞，但意思明確。
沈易微微頷首，沒有否認。
哈立德王子卻搖了搖頭，他畢竟出身王室，是現有體係的最大受益者之一。
他保持著風度和理性，反駁道：“沈先生，你的分析有一些道理，但未免過於偏激和片麵了。
不可否認，正是這些掌握了資本和資源的人，推動了科技的進步、經濟的繁榮、社會的發展。
若沒有他們集中資源和承擔風險，當今世界的許多便利和進步都不會存在。他們對世界，是有貢獻的，改變了世界。”
沈易迎著他的目光，語氣平淡卻堅定：“世界是‘改變’了，但未必‘更好’了。
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