第110章 如何在古代成功起義(六)

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“先前的民意和口號都是先決條件,而這個組織化的建立,才是你作為野心家拚事業的真正基礎。”

“說白了,民怨深重口號震天。”

“可你再怎麼也得有原始股東啊。”

“農民起義的根本就是發動群眾,建立有效的行動組織,滿足群眾訴求。”

“那麼該如何組織呢?”

“我們發現沒有,曆史上的農民起義,初期所依靠的不外乎三方勢力。”

“第一戍卒行伍,第二宗族鄉黨,第三宗教勢力。”

“戍卒行伍是人為編成的集體,過去我們說關係最鐵的是什麼啊?一起扛過槍,一起銷過贓。”

“當一起扛槍的友情,麵臨罪責懲罰的時候,是很容易深度綁定在一起的。”

“並且戍卒行伍自帶武裝力量,是最適合爆發起義的,比如陳勝吳廣等。”

“然後是親族鄉黨,有道是打虎親兄弟,上陣父子兵。”

“你的謀反是誅九族的罪,所有的親屬都是綁定在一條繩上的螞蚱,要麼一榮俱榮,要麼一損俱損。”

“所以我們看到,曆史上很多的起義軍都是宗族親屬發小玩伴,比如劉邦的豐沛集團,曹操的譙縣集團,朱元璋的淮西集團,張角的三兄弟,竇建德的同宗子弟和妻族,都是如此。”

“所以古代起事,要麼舉家反叛,要麼殺全家而反叛,目的就是不留餘地,至死方休。”

“再者就是利用宗教力量了。”

“遮在古代的起義隊伍裡,是最常用也是最好用的。”

“直接的就是張角的太平道,張魯,孫恩,李特的五鬥米教,再到元末以後的明朝白蓮教,天理教,拜上帝教,都是在利用宗教力量團結隊伍。”

“間接的你說像劉邦的赤帝子,李密的桃李子這樣的天命觀,本質上也是一種間接的,類似宗教的神話利用。”

“.....”

大秦。

嬴政的臉色已陰沉如水,緩緩道:“戍卒行伍,宗族鄉黨,宗教神異……後世這是把刀,一把把遞到那些潛在的反賊手裡啊。李斯,你聽明白了麼?光有口號不夠,還得有原始股東,有深度綁定!”

李斯額角滲出冷汗,他立刻抓住重點:“陛下!天幕所指戍卒行伍,正是陳勝吳廣之流所倚!此乃我大秦邊防與力役之基石,亦是最易生變之處!臣請加強各軍、各役隊中監軍、軍法官之權責,嚴密監視行伍動向,杜絕串聯!”

蒙恬他肅然道:“陛下,臣戍守北疆,深知一起扛槍之情誼,若再加上失期當斬之恐懼,九百人確可瞬間擰成一股繩,反噬其主。然堵不如疏。若能使士卒覺賞罰分明,後顧無憂,則此綁定便為朝廷所用,而非為害。”

嬴政冷哼一聲,未置可否,“宗族鄉黨……豐沛集團,淮西集團……”

他掃過殿中群臣,“我大秦以軍功爵製打破世襲,便是要破這宗族鄉黨之私!然天幕言要麼舉家反叛,要麼殺全家而反叛,何其酷烈!扶蘇,你以為如何?”

扶蘇沉思道:“父皇,宗族鄉黨之力,源於血脈地緣之親,亦源於朝廷未能將恩澤直抵每個黔首。若能使民各安其業,律法公平,無恃強淩弱之豪族,亦無活不下去的寒門,則宗族鄉黨便是守望相助之溫情,而非鋌而走險之紐帶。”

淳於越補充道:“太子所言,仍需教化。使民知忠君愛國之大義,高於宗族鄉土之私情。”

嬴政不置可否,“宗教,神異……張角,太平道,白蓮教,拜上帝教……還有,劉邦的赤帝子!”

他眼中寒光大盛,“此最為陰毒!以虛幻之言,惑愚夫愚婦之心,聚烏合之眾!李斯,朕記得,你曾言以法為教,以吏為師,嚴禁巫蠱惑眾?”

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