你等若能在此時多救些人，便是如來之善，足可證入涅槃，若是劉備仍容不下你，那天下人便容不下劉備了……此事我去與劉備分說，朝廷的救援為也會帶來此地。”
“我會儘舍家財用以治疫，讓你等來此，便是請兩位調派人手控製疫病，無論是否以浮屠之名，隻要能活人，便可使大漢接納百越，也能使朝廷接納兩位……”
“或許此事還能讓兩位真的成為浮屠，即便劉備為山民落戶，兩位亦可保世代富貴。”
呂範確實很有錢，平時也鮮衣怒馬很是奢侈，孫策控製揚州後分給了呂範許多財貨，而且還把在淮南募集的部曲交給了呂範。
領孫策的部曲督丹陽，這是呂範直接向孫策要求的，他和孫策確實是鐵哥們，兵權都可以直接索要且不受懷疑。
但呂範手裡那幾千人遠遠不足以控疫，想要控製整個丹陽，必須借助祖郎等宗帥的號召力。
“呂都督倒是對浮屠經義頗為了解……”
祖郎和焦已兩人麵麵相覷，他們沒想到呂範對浮屠教這麼熟悉。
其實祖郎等人根本不記得浮屠教的經文，隻在貴霜僧人支婁迦讖到丹陽講經時聽過一二，然後就把聽來的名詞用來忽悠山越了。
呂範反而是正經了解過浮屠教的，他甚至清楚貴霜派和安息派的區別。
呂範當年避禍壽春，結實孫策後把自己的門客全部交給了孫策帶領，常住在孫策家中，吳夫人也視呂範為子侄。
當時安息人安世高、安玄，以及貴霜使團僧人支婁迦讖（支讖）、法度（支鑒）等人都因洛陽大亂展轉到淮揚一帶。
這些外國人到了大漢之後，在大鴻臚登記時是以國名稱呼的，安息人就登記為安某某，月支胡人就登記為支某某。
而且這些人都是西域頂級貴族，比如安世高，此人曾是安息王子，取的漢名是清，世高是他的字。
安世高是帕提亞帝國皇帝帕科魯二世之子，十三歲時加冕為亞美尼亞國王，剛登王位不到一年，亞美尼亞就被羅馬皇帝圖拉真攻破。安世高獻出王冠，打算效忠羅馬並請求圖拉真為其加冕為王，但圖拉真拒絕了，安世高因此浪跡天涯，成了亡國王子——這與釋迦牟尼很有相似之處，安世高成為僧人也算是天意。
桓帝時期，安世高來到大漢，此後一直在洛陽翻譯經文，是最早把小乘佛法典籍正式漢譯的翻譯家，也是醫學家。
桓帝也因安世高而得知羅馬、貴霜等世界格局，並且派了使者經營西域，董卓隨張奐擊破羌人大部隊後就曾被任用為西域戊己校尉，隻是此後黨錮成了大漢主題，董卓還沒到西域上任就因張奐失勢而被罷免。
當時安息商人安玄給大漢兵馬帶了路，對擊破羌人有功，因此受封為都尉——桓帝可不是士族們所說的昏君，他真的是有功必賞的。
中原大亂時，安世高及其弟子嚴調與安玄等人為避兵禍輾轉到了淮陵一帶。
嚴調是淮陵嚴氏子弟，因其通曉梵文在大鴻臚做屬吏，拜安世高為師，成了史上第一個出家為僧的漢人，出家之後人們便稱他為嚴浮調，以示其皈依浮屠。（浮屠改稱佛陀之後稱其為嚴佛調）
安世高到了淮陵後不久就因年邁去世了，此後嚴浮調與安玄一同編譯安世高沒有譯完的經文，並在淮揚傳道。
支婁迦讖和法度等人則是貴霜使臣，他們和安世高是同時離開洛陽的，但與安世高並不是同一派係，走的路徑也不一樣。
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這些貴霜人最終也在戰亂比較少的淮揚一帶落腳，傳譯的是貴霜流行的大乘佛經。
能遠赴萬裡來大漢傳教的確實都是博學之人，畢竟他們是真的走過萬裡路的，見聞極廣。
孫堅的妻子吳夫人就因這些僧人的見聞學識而非常崇信浮屠教，她也不分什麼大乘小乘，反正見佛就拜，還提供家中莊園讓安息貴霜兩國僧人開辯經會，呂範當時就常陪同吳夫人聽兩派辯經。
此後袁術控製人質脅迫孫堅，將吳夫人軟禁在江都（廣陵）。呂範便找了這些僧人幫忙，以開壇辦法會為由，在嚴浮調和支婁迦讖的弟子支亮等人掩護下，把侍女扮成了吳夫人，讓吳夫人換上僧袍脫身。
回到吳郡後，吳夫人為了答謝支亮、嚴浮調等僧人的幫助，把丹徒（鎮江）的莊園送給了他們（甘露寺原址，但當時沒有建寺），並大力支持傳播浮屠教，很多佛經都是在吳郡得以翻譯成文。
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