猶太人這個族群，自古便在被驅逐中流浪，在流浪中求存。
他們從未真正擁有過一塊，可以安身立命的土地，因此對“建國”二字近乎偏執。
湯若望竟敢提出開放海禁，引入更多猶太人。
在崇禎看來，引入他們，相當於後世鱷雀鱔（比清道夫更加頑強）之於華夏。
鱷雀鱔這種魚，原產北美，最初隻是被當作觀賞魚引入。
沒人會把一條水缸裡的魚當回事。
可它繁殖極快，聖母隨之將其放生。
鱷雀鱔幾乎沒有天敵，瘋狂吞噬本土魚類，占據生存空間，破壞整個生態。
等人們意識到問題時，早已泛濫成災。
一旦他們掌握了足夠的話語權，“五十萬馬克一塊麵包”，遲早會在大明重演。
崇禎冷哼。
“大伴，告訴王家彥，朕不想聽到河南有其他聲音存在。
另外，轉告武當山，若再不聞天下事，隻顧自己那一畝三分地，就準備去化緣吧。”
大明不是沒有能人。
隻是他們一個個自視甚高，偏要端著風度，以仁義自居。
武當山，地位崇高。
很多於大明有利之事，他們不是不能做，隻是不想做。
例如，武當山南岩宮，監院陳合靈。
此人在崇禎後期，組建道兵鎮壓李自成，獲“護國真人”匾額。
又如王常月。
此人崇禎並無記憶，但曹化雨親口承認，與之比武，自己慘敗。
並且給出評價。
“論天下身手，武當為最。”
可問題就在於，這些道士，對虛名無感，對財富無求。
這怎麼能行？
人，無欲則剛。
必須讓他們有欲望。
於是崇禎開口。
“大伴，順便賞武當山……不，賞天下道門。
水果罐頭各一百壇，香皂、肥皂、布匹……一些。”
王承恩撅著屁股記錄，聽到“一些”二字，筆鋒一頓。
“皇爺，這“一些”是多少？”
崇禎想了想。
“香皂、肥皂各一箱，布匹十卷。”
王承恩差點以為自己聽錯了。
道門那麼多人，就這點？
這賞賜……拿得出手嗎？
崇禎擺手。
“就這麼多。
另外，傳旨，白蓮教猖獗。
殺普通教眾者，賞一文。”
王承恩這回是真沒穩住，毛筆“吧嗒”一聲掉在地上。
一文錢？
這是賞賜，還是羞辱？
崇禎繼續道：
“香主，十兩。壇主，百兩。堂主，千兩。
散人，兩千。法王，五千。聖使，八千。左右護法，一萬。
總兵、先鋒、元帥，凡擒獲者，賞兩萬。
活捉白蓮教主者，五十萬兩。”
普通教徒，多是被愚弄的百姓。
皇帝一句話，下麵很可能一刀切。
這不是崇禎想要的。
殺光底層毫無意義，真正的罪魁禍首，是那些擅長蠱惑人心的高層。
崇禎想了想，為了防止他們“隻進不出”。
崇禎又補了一刀。
“派人丈量各地道觀。
修路、修台階、修道觀，全部列出報價。
想用水泥修繕，朝廷可提供銀貸，利息優惠。”
說完，崇禎呲牙一笑。
“道士要那麼多錢乾什麼？
不花出去，哪來的成就感。”
至於寺廟，崇禎連看一眼的興趣都沒有。
未來，大明的主流信仰必須是道家。
他不需要靠佛家所謂的修來生，愚民。
他要的是，百姓遇見不公，不是選擇忍氣吞聲，自我安慰退一步海闊天空。
而是，直接拿下。
法律，隻是製度，而非正義。
他不想要一群膽小怕事，隻敢嘴上勇敢的鼠輩慫貨。
他想要的是，百姓隻要遇見不公，不管對方是，朝廷大員還是富裕商賈，都敢理直氣壯地維護自身權益。
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