回族，尤其是雲南的回族，活得一向艱難。
向上，得不到漢人官員的真正信任。
向下，又難以融入其他民族。
最大的割裂，源於他們信奉的是伊斯蘭教。
回族有一個極為鮮明的性格特征。
吃軟不吃硬。
你若真心相待，他們會十倍、百倍回報。
可若強權，則休想讓他們低頭求饒。
這就是梁貴夢會和他們不死不休的根源。
也是他們會直接跪在蕭雲舉麵前，把命交出來的原因。
在梁貴夢眼裡，他們是眼中釘，肉中刺。
可在崇禎眼中，這是一支不可忽視的力量，更是大明的子民。
他們跪的不是蕭雲舉。
他們跪的是，一個“記得他們”的機會。
他們不信朝廷，也不信端坐龍椅之上的皇帝，會在乎他們的死活。
這種不信任，不是一朝一夕，而是長年欺壓，一次次失望造成的。
蕭雲舉送來的奏報，一定是與陳奇瑜反複權衡後的結果。
這不是一個旁甸寨的問題。
這是朝廷要如何對待，雲南二十餘萬回民的問題。
設衛所，立千戶，就是崇禎的態度。
學堂、醫館、地方衙門一同成立，回民的生活，將會發生翻天覆地的變化。
楊嗣昌在籌備全國造星，為何不能有朕的回族子民？
造星，不隻是造幾個人。
它可以改變少數民族在大明體係中的地位。
更能讓他們的文化，被漢人真正“看見”。
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崇禎放下禦筆，目光落在輿圖上，眉毛微皺。
他其實並不太擔心雲南。
真正讓他警惕的是，西北。
陝西、寧夏、甘肅一帶。
那裡的回民，不少於一百二十萬。
更重要的是，魏忠賢已經確認，白蓮教的老巢就在西北。
而孔家消失的兩千多萬兩藏銀，也在西北。
崇禎眯眼。
兩千多萬兩白銀，一百多萬回民。
這就是白蓮教的真正底氣嗎？
回民能不能打？
這是一個不需要回答的問題。
單看他們生存的地界，就會明白，這群與天鬥，與地鬥，與命抗爭的回民，心性之堅韌，遠超常人。
崇禎再度提筆。
命寧夏、甘肅、固原三鎮總督韓日纘，即刻選薦兩百名回族能歌善舞者，進京獻藝。
所謂“底氣”，不過是利用回民心中的怨氣，再輔以利誘，驅之為犬罷了。
而崇禎想的，則是太祖、成祖時期，在西北設下的關西七衛之法。
關西七衛，又稱羈縻衛所，全由少數民族組成。
這是“以夷製夷、以夷衛邊”的極致體現。
可惜到了嘉靖初年，關西七衛已然名存實亡。
這，或許才是白蓮教，把總壇放在西北的真正原因。
若不把這些流毒掃清，他終會像曆代大明皇帝一樣，被無窮無儘的瑣事拖死。
關西七衛，雖然是由不同民族組成，但首領幾乎清一色是蒙古人。
不得不承認，蒙古人確實強悍。
被趕出中原的蒙古人，依舊能靠鐵蹄和彎刀，成為他族之王。
而如今，嘉峪關以西，最大的兩個勢力，是葉爾羌汗國和瓦剌。
葉爾羌汗國，境內多為維吾爾人，卻以蒙古人為尊。
天山以北，則被瓦剌儘數吞下。
崇禎很早就命方正化，派人西出嘉峪關收集情報。
如今，葉爾羌與瓦剌的消息，源源不斷被送回。
如今的葉爾羌汗國，正陷入內鬥。
而內鬥的根源是宗教。
黑山派與白山派。
黑山派，支持大汗阿布都拉哈。
白山派，則支持其子尤勒巴爾斯。
這兩派，都不是葉爾羌本土宗教。
他們來自中亞蘇菲教派，屬於伊斯蘭教的分支。
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