馬尋出發了，帶著一大群晚輩，這事情鬨的他心塞。
好在到了鳳陽，某個一心開宗立派、傳教的老道士出現了，總算是找到了有共同話語的人。哪怕歲數有點差距，但是好歹在一些話題上能聊到一塊。
朱椿、鄧鐸這些個可不行，對馬尋太恭敬了。
馬尋語重心長、頗有深意的對張三豐說道，“我家蜀秀才要鎮守一方，可沒法子當道士。”張三豐心裡也明白，“沒想著讓他出家，你家的這些個我都看不上。”
看上的那個不可能出家，其他的那些個就算是想出家都不願意收。
隻是“利益交換’，看中了朱家子孫能幫忙修道觀。
馬尋這邊才和張三豐“談好’交易，朱椿就有些迫不及待了。
這位蜀王是真的有抱負，想要當好一個藩王，想要當好一個有作為的賢王，而他這幾年顯然也沒少關注四川那邊的動靜。
朱椿開口就是一個難題，“舅舅，四川雖說久在中原治下，隻是也不缺西番蠻人。”
所謂西番蠻人也就是少數民族了，這也確實是對於中原王朝來說棘手的難題。
這裡有十多個不同民族，各自擁有不同的語言、習俗與文化傳統，一旦矛盾積累、形成摩擦，就容易出現問題。
而除了少數民族之外，四川可謂是“造反第一大省’。
因為這裡北有秦嶺巍峨阻隔，東有三峽天險橫亙其間。這樣的地勢，使得四川天然形成了一個相對封閉又極具防禦性的空間，這就有著天然和中央政權切斷聯係的條件。
和平年代還好，一旦天下有變，四川立刻就冒出來獨立爭權，或者農民起義。
天下未亂蜀先亂，天下已治蜀後治。
有這樣的觀點，也是因為曆史上出現了太多次。
“所以你得興文教，以禮教守西陲。”馬尋給出自己的一些觀點，“不管是漢人還是番民，首先是我大明的百姓。”
朱椿點頭，他顯然非常認可這個觀點，這也是比較主流的文人觀念。
馬尋隨即補充說道，“思想統一了，有著認同感，許多事情就好辦了。但是你也要記好，番民大多生活的地方比較偏、窮，活不下去了自然得爭。”
其實不管是什麼民族，眼看著活不下去了自然就得爭個活路。
“首先你得保證治下百姓吃得飽、穿得暖，這些條件有了，誰會沒事造反？”馬尋給出最粗暴的理解，“民生，這件事情你也務必重視。”
朱椿連忙點頭，“舅舅說的是，父皇和皇兄也是如此教誨。民生好了，百姓自然歸心。興教化，百姓開智守禮節，社會也就安定。”
馬尋笑著點頭，基礎的民生和文化認同感，這些事情也得雙管齊下。
不過馬尋也想到正事，“那邊也不缺少土司，部落首領，有些地方民風彪悍。倘若有人裹挾著百姓造反，你也當及時鎮壓平叛。”
施仁政是必要的，但是也得有中央政權的強勢，恩威並施從來都不是壞事。
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畢竟這個世界總有一些野心家，或者是為了保證自己的特權而裹挾更多的百姓。
朱椿仔細想了許久，說道，“舅舅，我打算在蜀地興教化。文教之道在仁義禮智信，咱們在意忠孝。”馬尋有些懷疑的看著朱椿，“打什麼歪主意呢？”
朱椿那叫一個坦然，“舅舅，雖說先前就將您編入“二十五孝’，我想著還不夠。”
馬尋連忙阻止，“這些事情你少做，隻要將文教興起，有些事情百姓自然也知道。千萬別小看了儒家對咱們的影響，忠孝等事情早就深入人心。”
這也不用馬尋刻意去提起，說到底傳統的一些儒家觀念的影響很大。
隻要朱椿在蜀地將文教的事情弄好，隻要將少數民族的一些事情處理好，那也就足夠了，根本用不著大力宣揚馬尋的一些事情。
讀書人多了，許多道理也就慢慢的傳開了。
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