『棄智』乃是生命中的重要過程，可以『明天下』——那個時代的人，對生命了解之深刻，猶在現代人之上，現代人對生命的奧秘，越來越不深究了。”
我道：“這正走上了『棄智』的路，倒走對了，醉生、夢死，不去深究，便也是解脫的第一步了。”
李宣宣默然半晌，花容黯然，也無法知道她是在想些甚麽。
我本來還想問她一些有關她本身的問題——她當年是由於生活的不如意，求生不能，蹈水求死的，不知道她當年死了之後，是不是把生前的痛苦也帶了去，感到了更大的痛苦？
這個問題，“私人”之至，我和李宣宣畢竟不熟，不好意思冒然相詢，所以我望向白素，意思是白素和她來往較深，是不是可以問一問。
白素一見我的神情，就知道我在打甚麽主意，她搖了搖頭，表示不便相問。
我自信我和白素之間的小動作，李宣宣並沒有注意，所以她又說了一些，是她自發的，也等於是回答了我想問的問題。
她的神情很是感慨：“當年，我一死以求解脫，等到靈體獨存之後，才知道事情不是那麽簡單，當時，我可以選擇的隻是輪回再生，我一念及生前的苦難，便絕不想再重覆一次，而靈體獨存，又有一種難以形容的飄蕩失落之感，我有幸在這時候，遇上了陰間主人，才有了新的安排，不然，也必定和陳長青一樣，致力於徹底大解脫了。”
我道：“可是陳長青卻不肯到陰間去。”
李宣宣道：“陳長青見識超人一等，想法自然也不一樣。在他看來，處於陰間中的靈體，渾噩無知，不知生命為何物，是生命中的低級存在，他自然不屑為伍，而他又不知如何去走他高級的路，於是他就成為悲劇人物——這種人物，人間也有，不獨靈界。”
李宣宣幾句話道破了陳長青如今的處境——雖然令人同情，但也有點咎由自取，要是他隨和一點，跟隨大流，去輪回再生也好，在陰間悠然存在也好，就不會有甚麽悲苦不樂了。
可是他偏偏要與眾不同，要“獨醒”，那隻好祝他總有一天，能達到目的了。
當然，說到底，我還是很關心他，所以我再問：“以陰間主人一二三號之能，是不是有方法，能把人的靈體徹底消滅？”
李宣宣搖頭：“我不知道——我從來也沒有想過這個問題，看來不像是有辦法，不過……”
我接道：“不過甚麽？”
李宣宣道：“不過……我想這個問題，想到過的人，本來就很多，不自陳長青和天池上人始。”
我皺眉：“這話怎麽說呢？”
李宣宣道：“佛教的理論上，就曾多次提及過這種完全絕滅的想法，而且說得明了、簡單，直接之至，我相信那一定是釋迦牟尼和他的弟子，真正想通了之後，留下來的心得，隻不過後世人全誤解了，或是未能真正明白其中的涵義。”
我聽她說得如此肯定，也不禁覺得詫異，因為即使不是佛教信徒，對於佛學的道理，也必然有些接觸，我也是個例子，何以我竟不覺得佛理之上，有如此徹底決絕的想法。
李宣宣見我麵有猶豫之色，就緩緩念道：“照見五蘊皆空，不生不滅……不增不減，不受想行識……能除一切苦厄……”
聽到這裏，我已然直跳了起念來。
李宣宣念的是普通得不能再普通的佛學經典《金剛般若密多心經》，簡稱“心經”，連五六歲小孩，都能琅琅上口的。
那字字句句，仔細一想，確然都是陳長青和天池上人要追求的目標——“五蘊皆空”是真正的空，“不生不滅”，擺明了不要再生，“不增不減”說得再清楚不過，甚麽都不要了，又何求來生，何求成佛？隻有到這一地步，才能“除一切苦厄”。
這樣簡單明了的訓示，可是世人在誦讀心經之餘，有多少能夠真正了解？世俗都隻著眼於“此生”的一切苦厄，以為“此生”一結束，苦厄也隨之而解脫，卻不知道，真正的解脫來自“不生”，隻有徹底的空，才是徹底的解脫。
但是，這種精義，對連此生的苦厄都不肯放棄的世俗人來說，未免太奢求了。
我想了一會，神緒頗有點癡呆，我道：“然則釋迦牟尼和他的弟子，真正大解脫了？”
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