代最小，而且後方還有一塊地，給皇帝皇後栽種、鋤植。
皇帝的金鋤頭並非是一個以訛傳訛的笑話，皇後的銀織機，也同樣如此，後世茶餘飯後，常藉此嘲諷百姓目光短淺，以己度人，以百姓生活去想皇家也種田織布，引為笑談，其實是有一些錯的。
因為皇帝的金鋤頭和皇後的銀織機，確實存在。
甚至東宮娘娘烙大餅，西宮娘娘剝大蔥，也不全是妄言，不全為百姓們沒許多見地，憑空想像出來的皇宮生活。
但這些都隻存在於有宋一朝，歷史之上，乃到後來到明清，隻有大宋真的具有存在這些東西。
自太祖起，便立耕織規矩於皇室，至太宗後更加完善完整，立春之後民間耕日，皇帝須親用一天時間，在孟春日去東京開封東郊的籍田去耕作一日。
當日，大宋的官家不許旁人代勞，挽起袖子，捲起褲管，在此行籍禮，親耕「三推一撥」，祭先農、勸天下農桑，百官進行陪耕。
而皇宮裡也有田地，後苑禦田、觀稼田，供皇帝觀稼、試種，當時引進了交趾的占城稻，便是先在皇宮之中試種，後來成功後推廣到全國，讓南方很多地方能一年兩熟，糧食產量大漲。
所以，大宋皇帝是真有鋤頭的，自己的鋤頭，因為每年都得幾用，不可能常使旁人的鋤頭，勢必會有自己的禦鋤，再為顯示不同，禦鋤包金裝飾，便是民間所謂的金鋤頭了。
而銀織機，則是大宋皇後行親蠶禮、先蠶禮等用到的東西。
太祖開寶年間，將蠶禮此事定入《開寶通禮》，確立製度皇後親桑、養蠶、
繅絲、織祭服等製度。
適時季春吉巳日，就是三月巳日，先於蠶壇祭先蠶神，便是嫘祖，然後皇後躬桑三條，開始行桑蠶繅織之事，乃為天下勸蠶桑。
所以大宋的皇後也是有銀織機的。
至於說東宮娘娘烙大餅，西宮娘娘剝大蔥，這個東西兩宮的確為民間說法，但皇帝出宮勞作耕田的日子，皇後採桑織布結束，妃子們是要去禦廚親手做羹湯的，同樣挽起袖子幹活，做尋常百姓家事。
可以說自古有宋一朝，當時財富世上最廣，人口世上最多，東京城世上最龐闊，是封建王朝之中，百姓最為安居樂業的時代之一。
皇帝出宮去酒樓聽取百姓商賈關於稅法的意見，文人的地位高到發指、農人地位也高，甚至後來商人都可科舉，村落之間建塾堂，確實實現了天下太平，繁華錦碩的一個美好時代。
後世有人說，當時舉國財力供東京，才造成了這種虛假繁榮，而農人的土地被不停兼併，造成民眾流離失所，苦不堪言。
這些也確實發生，但那幾乎都是在北宋後期的徽宗時代，王朝有盛衰，乃是歷史規律，不可能每一朝都能政通清明，一直繁華下去。
但就算是這樣，徽宗時的變法，也確定了公醫館，養老堂等這些利民舉措，這在其它封建朝代是根本不存在的。
還有人說，宋造反的多，過的好還能造反嗎，但北宋造反的有幾個是真活不下去的窮人？當時流行的那句話「要當官，殺人放火受招安」，就能說明一大部分的問題。
北宋最大的起義，方臘起義，方臘是什麼身份？是漆園的園主，對比土地主來說算是一地的大地主了。
起義的原因一方麵是花石綱事，造作局人等不時過來盤剝壓榨，白用樹木，另外一方麵敢不承認是想借教義綱領，而行大事，問鼎天下？
方臘本身除了漆園園主外，還是摩尼教的教主，也就是明教的教主。
但往往後世再詬病趙宋得國不正，又言沒有燕雲，不算大一統。
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可是要知道當時處於什麼時期，那是軍閥割據，天下混亂的五代十國之時，五代十國有一句話，叫「天子者，兵強馬壯者為之」，這可是記錄在正史之中的。
柴家孤兒寡母絕對保不住地位權利與地盤，就看最後誰來取。
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