弘曆沒有立即回答，而是站起身來，背著手在殿內踱起步來。
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班第達是藏地噶倫，他來見弘曆，是受藏地所有貴族之請，希望弘曆能收回推行金瓶掣籤製的成命。而噶倫是藏地的一種世俗官職，在雍正朝是藏地郡王的下屬官僚，如同內閣。
弘曆倒在這時開口說：「金瓶掣籤是為了讓轉世靈通更合神明之意，非是廢黃教，甚至為保證此製，還得仰賴諸噶倫。」「為此，朕有意廢郡王，設四噶倫合議製。」
「以後轉世靈童由爾等金瓶掣籤確定後，報於朝廷知道。」
「藏地大政也由四噶倫合議而決，早聞你這位活佛非常精通大小五明與諸經，故當為首位噶倫。」弘曆明顯在拉攏班第達，所以才這麼說。
班第達放在地上的烏黑大手微微抖動了起來，但他還是在沉吟片刻後說：「陛下，舊製推行多年，驟然而改，恐讓前後藏地都徹底大亂啊！」「朕還會把綜合門市的專營權給你們四噶倫合議而定。」
「一句話，內地的各類緊俏商貨，都得經過你們四位噶倫的合議，才能進入藏地。」
弘曆繼續說道。
班第達吞咽了一下：「陛下，我是僧人，不是商人。」
弘曆點首：「我知道，但雍親王府如果改為雍和宮，設經學館，隻能由四噶倫派弟子來傳教，將來噶倫皆隻能從中選擇呢？」班第達深呼一口氣：「那不知我該怎麼幫助陛下，讓藏地都接受真正合神明之意的轉世靈童確認之製呢？」「簡單！」
「聯合能聯合的僧侶，放下身段去告訴差巴，金瓶掣籤的好處。」
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「可以先拿朝廷給你們的茶葉、鹽巴、棉布、白糖、藥材乃至鍋碗瓢盆，以贈送之名，聚集起他們來，向他們宣教新的轉世靈童之確定方法有多合天道人心。」
差巴在藏地就是百姓的意思。
本質上是中下層庶民地主。
因為藏地是農奴製。
所以，最底層的還不是差巴，而是奴隸。
但差巴是藏地的生產主體、納稅主體，兵源主體。
穩定了差巴，就等於穩定了整個西藏。
弘曆讓班第達利用中央朝廷給他的大量資源收買差巴，先讓差巴們，也就是整個西藏的中下層地主階層們接受新製度，就是對西藏貴族的釜底抽薪。屆時，即便西藏所有貴族因為反對金瓶掣籤的舊製，也會成為無本之木。
何況，西藏的貴族本來難以齊心，都各有各的心思。
而這也就是，傅恆之前說的，在掌握先進生產力的中央朝廷麵前，邊疆地區的地方貴族再怎麼抵製也是無濟於事的道理。「謹遵聖諭！」
班第達也知道，這樣的話，他們要是抵製，就隻會死的更慘。
而且，他要是拒絕，也絕對會有別的西藏貴族選擇答應，配合大清朝廷做這種對自己家族隻有好處沒有壞處的事。所以，他現在就毫不猶豫的答應了下來。
弘曆見班第達如此爽快和明事理，也非常高興，而因此下旨設宴款待班第達，還邀請班第達同遊莫愁湖。班第達雖然歸心似箭，想儘快回去協助弘曆改製，以儘快掌權，但也不得不先答應下來。
而弘曆不急著放班第達回去，也是趁著這段時間，再調集些物資去協助班第達。
這一天，莫愁湖上，皇帝、滿蒙王公、漢人士大夫、藏地貴族，皆齊聚於此，賞著碧波楊柳，笑談著古今之事。弘曆如今也習慣了這種集合各個民族的精英於一起而談笑風生的場景，且還總是恰當時機的推進著一些製度的建設進程。對於鞏固對西藏邊疆的統治，金瓶掣籤隻是宗教的改革，而設四噶倫合議製是政治上的改革。而接下來，軍事的改革也得跟上。
弘曆也就在遊覽莫愁湖的過程中，突然對班第達說：「如今瞻對地區有叛軍活動，進藏不怎麼安全，朕想著還是派三千新軍護送你為妥，你以為如何？」班第達兩眼一亮，立刻拱手：「承蒙陛下關照，隻是這樣太費朝廷錢糧！」
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