天下之道，還利於天下。
但他們真正要討論的是如何打倒乾隆，建立一個虛君新王朝。
因為他們已經發現，乾隆不死，大清不亡，天下就難以正道成功，他們要利歸天下萬民的公論也難以為天下人接受。
為什麼他們主張利歸天下之民。
主要是因為他們這些已經從地主轉型為工商業資本家的士紳們也有利益擴張的強烈欲望。
他們在攤丁入畝和永免徭役等一係列利於自耕農的政策推行，而不得不轉型發展工商業後，他們就發現，他們的私營經濟沒法增長更多的利益。
畢競鐵路、電報、輪船製造還有軍械製造、乃至菸草製造這些行業的技術和經營權都壟斷朝廷手裡。這讓他們很難壟斷操縱一個地方的糧食市場、藥材市場以及布料市場，也難以逃避稅賦。
朝廷總是利用自己控製有鐵路和港口等優勢，以及對工人更好的待遇，讓他們隻能賺取一定空間的利潤，而他們要增加利益，隻能加大技術研發的投入。
可技術研發投入增加利益的周期很長、風險也很高。
本質上還是地主思維、隻想賺快錢不想辛苦的這些資本士紳們也就不滿現狀，希望朝廷讓渡鐵路經營權和技術、讓渡港口經營權和技術，乃至不乾涉市場甚至不參與商業競爭，要還利於民，讓他們可以更加自由輕鬆的賺取財富。
弘曆自然不會答應，對有這類主張的也是直接鎮壓。
他們也明白這一點，所以不少極端者，也就想著乾脆推翻大清，建立虛君的王朝。
此時，申芝柏這樣說後，一士紳汪道舒就同樣凝重且肅然道：「我同意叫正道社，但即便立了社，也不能立刻發動義戰，要先發展更多義民進入正道社，壯大我正道社到一定程度後才能發動義戰，推翻獨屬於乾隆這暴君的舊王朝，建立真正屬於天下萬民的新王朝！」
「我讚成！」
「但初期還是要注意隱秘發展義民，畢竟乾隆這個暴君的勢力還很強大。」
「依舊秉信於君為臣綱的人不少，他們對民間文社尤其敏感，比乾隆自己還敏感。」
士紳侯襄貴跟著附和道。
「陛下！」
「臣認為，天下人依舊隻能接受君為臣綱這種理念，不可能接受統一之主張高於君父的主張。」「所以，您在異想天開。」
「畢竟「天下無不是的父母，更無不是的君父』這話，早已深入人心，若建立統一社，而天子又真的違背統一社綱領的話，那結果隻會有一個，沒有人會真因此覺得天子無道，要清君側，隻會無視統一社，乃消滅統一社。」
「所以，臣昨晚想了一夜，最終還是決定，請陛下三思。」
劉統勛在弘曆透露要設立統一社，開啟黨政化建設後，還是在第二天提出了反對意見。
皇帝要直接在思想建設上，升華成不再以儒家基本治國綱領，而是脫胎於儒家又自成思想綱領的治國模式，讓他們還是難以接受。
因為弘曆最後那一句，皇帝如果不遵守該綱領，天下都可以共誅之的話。
這簡直有悖忠孝綱常，要把統一社置於君權之上。
「奴才附議，我大清隻有一個太陽，那就是天子，天下人也隻能理解到這一點。」
傅恆也跟著反對起了弘曆。
弘曆還是第一次遇到滿漢領班軍機大臣一起反對自己的情況。
但弘曆沒有因此生氣。
他知道這個時代的人，即便是像傅恆、劉統勛這種遠見卓識者，也會因為時代的局限，不認為天下會有限製皇權的基礎。
弘曆也知道現在的大清也還沒限製皇權的基礎。
目前君為臣綱也就是君主臣奴的思想模式，依舊很合乎大清現實。
反對皇帝大規模擴張的人，還在選擇忍耐，也還是因為在接受這一點。
但這種模式確實也在漸漸不能適應新的現實。
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