軾頷首：「自然！」
「那天子為維護自己的禮，是不是可以對不從禮者予以懲處，乃至誅勠鞭屍？」
弘曆又問道。
朱軾再次笑著點首：「維護禮法秩序，怎樣嚴格都不過分！」
「治學不當以講學為能事，而當濟世道，欲濟世道，就當以禮釋理，且下庶人，進百姓家中，使上下皆合乎禮教。」
弘曆明白了朱軾的意思，無非是以禮下家庭庶人的名義，主張加強集權，統一思想，進一步加強對家庭和個人的控製。
從顧炎武提出「天下興亡，匹夫有責」開始，漢人士大夫，就開始認為，百姓也有維護禮教秩序的責任，也需要將禮教控製力下沉到庶民階層。
似乎明朝的滅亡，讓大清的精英們，獲得的最大教訓就是要進一步奪走上下所有人的自由，乃至要把思想控製深入到每一個家庭中、每一個人的日常行為中。
弘曆一時也不好說對與不對，因為明朝滅亡前夕的確比他的國初自由開放的多。
隻是在他看來，歷史上乾隆後來進一步加強思想控製，可能與朱軾這種儒士的教育有關係。
「北宋胡翼之有言：『明體達用』，今人李恕穀又說：『能乾濟實事，有用於世』，如此看來，禮為體，當求實功，以學為實學，行之為事業，治皆實功。」
「為君者，是否護禮當以追求實功目的去定天下之禮？」
弘曆這些年也讀了不少經學的書，所以也能舉幾個儒士的名言，而對朱軾繼續發問。
朱軾很滿意地笑了。
在他看來，十二歲的弘曆能把舉幾個聖賢的話，能主動發問，說明是真的有在認真學。
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