第292章 養心殿論政，弘曆讓雍正發生大改變！
「回阿瑪，站在兒臣的立場看，自然是以郡縣製為主好。」
弘曆毫不猶豫地回答了雍正的詢問。
雍正抬眼，露出驚詫之色：「立場？」
「回阿瑪，是的，立場問題是一個根本問題，與個人身份是緊密聯繫的，也是治國方法論與對天下認識論的基礎。」
「所以，立場問題，是朝堂各種治國理念鬥爭的核心問題，而非利與弊的權衡，也不是對與錯的界定。」
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弘曆繼續回答，神情認真而又嚴肅。
「說的沒錯。」
「看來，你和陸生楠就不是一個立場。」
雍正若有所思的點頭。
弘曆咧嘴一笑。
接著。
雍正就把陸生楠的《讀通鑑論》給了弘曆：
「你也看看陸生楠的這個《讀通鑑論》，先看看他討論封建製和郡縣製的一段，看後說說你的認識。」
「嗻！」
弘曆也就看了起來。
而在看了後，弘曆就對雍正說：「以兒臣愚見，他這是屬於一種隻信任理性認識的結論，屬於唯心的狂悖之論。」
「理性認識？」
「是的，他沒有結合實踐中的感性認知，或者選擇性忽視乃至不重視實踐中的感性認知，而武斷的認為郡縣製就不如封建製。」
「可如果他能像柳宗元一樣，在地方實踐過，或許就不會有這樣的錯誤認知。」
弘曆的意思就是，陸生楠輕實踐，想當然的通過自己在書上看到的內容進行推論，而得出自以為正確的結論。
「柳宗元？」
雍正又問道。
弘曆繼續回道：「是的，柳宗元所處於安史之亂後的唐朝，地方藩鎮做大，類同封建製推行時；而柳宗元又在地方任過官，所以他通過實踐後總結出，秦亡非郡縣，而實因人怨，與許多文人的看法就大為不同。」
「陸生楠隻在我大清朝任過京官，也沒有嘗過封建之苦，故而隻是在理性上認為，郡縣製不如封建製，屬於唯理的書生之見，不尊重經驗的實在性。」
「如果，阿瑪讓他去姑父所在漠北蒙古當一段時間的自治封建之民，那他或許會有不一樣的認識。」
弘曆這麼說後，雍正非常受啟發，而竟因此目光炯炯的看向弘曆：「倒是鞭辟入裡，若你所言，他這種的確是紙上談兵之見。」
接著，雍正又道：「你昨日跟朕說，事物在發展，要剖明其理，當知道其內部的矛盾性，朕在看見這程生楠的狂悖之論後認真想了想，覺得他跟朕在封建和郡縣上認識上的矛盾，算是朕和他們這些漢人士紳不能共治之矛盾的一個具體體現。」
「而你剛才又說，立場問題是根本問題，也是鬥爭的核心問題，這說明，朕要想讓他陸生楠認識到自己的錯誤，就得先改變他的立場。」
「你又提到他沒有重視實踐中的感性認知，提議讓他去封建自治的地盤去生活一下，倒是個好主意，你這種實踐矛盾之論，倒是很有一種庖丁解牛的智慧，讓朕不得不忽略你的年紀，你的閱歷，你的地位，而選擇信你。」
雍正說到這裡就笑了起來。
弘曆因而拱手道：「兒臣不過是用剖析數理的方式來剖析治國之道，而不願意對阿瑪有半點詭詐之言。」
雍正聽後點頭：「朕得親審這陸生楠，說服他改變自己的立場，認識到自己不該站到社稷蒼生的對立麵去！」
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弘曆微微一笑。
他知道，雍正是比較在乎名聲的，也喜歡解釋與辯論，所以，他即便對陸生楠的理論再不讚同，再認識到陸生楠的立場跟自己不一樣，也沒有打算直接選擇肉體消滅陸生楠。
也就是說，雍正狠歸狠，但還是有底線，那就是不能不教而誅。
這與歷史上的乾隆自然是不同的。
要是乾隆，對於這種不跟自己一條心的人，那絕對不會多嗶嗶，直接戶口本拿來拉清單。
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