周盈想了想說：“聽廖師傅說，清光緒年間，溫州開始批量生產彩石鑲嵌工藝品，大多應用於紅木家具上，雕刻題材有人物、花草、蟲魚等。產品銷往南洋，作品還參加日本東京的國際展覽。抗戰時上海小東門形成了一個經銷溫州彩石鑲嵌工藝品的中心。1950年進入香港市場，年產達600多幅，有十幾位藝人乾脆定居香港，直接在那裏接受客戶訂單，就地製作。在那個期間，彩石鑲嵌傳到外地，也許，就在這段時間裏傳到仙居的吧。”
金華斌指著縣誌裏的一行小字說道：“最近，我在光緒縣誌裏看到另外一種說法，司馬光《賦何昌家括蒼石屏》一詩明確地記載了“仙居所產”的括蒼石屏，譽其為“括蒼黃石屏，樹如濃墨寫，根深稱條葉，生意絕瀟灑”。仙居的彩石鑲嵌技藝是在民間嵌“螺鈿”技藝上發展完善起來的。比溫州說的早了幾百年，說不定這項技術的源頭還是在仙居的呢。”
楊站長最後一錘定音地說道：“有爭議，更有人關注，你們以自個的觀點各寫一篇彩石鑲嵌源頭考究的文章放到專刊中，這對提高專刊的影響力有較大的幫助。”
周盈突然想起什麽說道：“對了，在溫州采訪時，聽他們說到我們仙居有一個彩石鑲嵌的名匠叫周精髓的，不知他現在哪裏，我們可以對他作個專訪。”
周精髓這名字楊站長聽說過，是仙居的名人之一，玉石收藏家，收藏的精品一是大型和田碧玉《人間天堂》，它是和田碧玉的我國之最，毛重7520斤；二是瑪瑙樹《一言九鼎》，重11餘噸。他還有一個傳奇性的故事是在1980年，收藏了曆代皇上家專用玉材和田老坑玉的最後一批材料，自此之後，老坑就被保護，不再開采，可不清楚他還善彩石鑲嵌。
“你們看，這麽一議，意外地冒出個彩石鑲嵌大師，看樣子我們文化站對本地的事關注得太少了。不能窩在家裏，得各處走一走看一看，多些了解。”楊站長感慨地而置任務道：“我與你們兩人一起去采訪他一次，看看能否挖出些猛料。”
遇到周精髓先生後，他的名片頭銜之多嚇了三人一跳，上麵印著樹仁大學公共藝術研究所玉石研究室主任研究員、仙居龍人彩石鑲嵌藝術館館長和台州綠玉堂顧問、大眾精雕廠廠長還有各種社會機構的顧問等等，同時還有藝名山風與號點金堂，應是點石成金的意思。
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在周先生的口中，彩石鑲嵌的曆史又向前延伸了上千年：“中國鑲嵌藝術曆史久遠，風格獨特。殷商時代，銅器鑄造中即已出現錯金嵌玉的裝飾紋樣。隨著工藝水平的不斷提高，天然彩石、卵石、貝殼、螺鈿、寶石、玉石和人造玻璃料器、陶瓷、木料等都成為了鑲嵌的原料。彩石鑲嵌是一門古老的民間藝術，起源於漢末的東甌文化。
“哪麽，周先生能否給我們聊一聊仙居彩石鑲嵌的曆史呢？”楊站長更關心的是這項技術在本地的起點，如能增加一個曆史之最，這對旅遊絕對是一種助力。
“仙居何時出現彩石鑲嵌，本人不是曆史學家，不太清楚，知道的就是仙居的石雕一直來很興旺，上世紀八十年代，我有緣結識溫州彩石鑲嵌世家出身的吳增得。相知後，了解到他們一直來都做小掛小屏，但由於社會經濟等原因，發展十分艱難。此時也由於香港一位藝術家“大、精、奇”藝術創作思維的啟迪，我就邀請吳老師進行創作大型彩石鑲嵌藝術的嚐試。在老一輩藝術家的支持下，在仙居政府的關心下，我們於八十年代底創作了大型彩石鑲嵌“西遊記“，在世界引起轟動。《浙江日報》以“彩石鑲嵌世之瑰寶”為題作了熱情洋溢的報導。其中有“象周精髓這樣敢創世界之最的企業家”之描寫。第一次吃螃蟹成功之喜閱至今難以忘懷。從此一個大型化藝術化的仙居彩石鑲嵌走上了中華民間藝術的舞台，引譽中外。”
第一個吃螃蟹這詞在改革開放的初期十分流行，與白貓黑貓，能抓住耗子就是好貓一起，構成八十年代的主旋律。周先生說到這裏笑了笑，又繼續說道：“我主要是在設計理念上拓寬了這門藝術。在不斷的創新和實踐中，得到了廣大藝術家的大力扶持。先後創作了“八十七神仙卷“、“孫子兵法“、“李太白“、“清明上河圖“、“濟公“等大量作品。其中我設計的“如意牡丹“(如意百花)由吳增得雕刻，作為國禮贈送給原美國總統克林頓。”
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