性和開朗，加上O型的擇善固執和AＢ型的雙重人格，將這些看上去矛盾的不可能，耐心的放在每日的行事為人上去做實驗。我們不克不服困難，可是心平氣和的去學著化解自己。這絕對和虛偽、狡猾又不同，做一個有彈性的人，是多麽重要的功課。我們看，大自然裏，剛硬的樹枝必然脆弱，而它們的表相，往往粗大而引人注目。細柔的藤條可能強韌，可是乍一看去，又那麽不顯眼而渺小。青年人急於成為大樹，而內在本質的堅硬與否便來不及去顧及，一刀砍下去，便是斷了。
苦痛和挫敗，在一般人眼裏看去，都是壞字，可是我卻認為，如果白白苦痛一場，的確是敗兵敗將的唯一收獲。一個有智慧的人，一旦懂得“利用苦痛”和“分析挫敗”使得自己因而更上層樓，這些看來不順的事情，就被化解為另一種有用的工具，使我們在日後的路上，用來當拐扶，走起來愁不愁但看本身境界，可是再跌倒的可能性絕對會減少一些。年輕人心氣高傲又自卑，這兩種心事，進入社會之後，沒有人管你太多死活，便要當心自我的調配，不要因而走上太決裂的路上去。而看見許多好青年，隻因在分寸之間沒能掌握得準確，失之千裏，又令人扼腕。
又有一種心態的大孩子，總將人世看得過分黑暗，卻因此忘記了，黑暗是光明襯托之下，才產生的一種比較。過分天真，將一切人看成善類，的確危險。但是，如果將一切的眾生全看成是惡的、壞的，那麽這雙眼睛不如早早閉上，不看也罷。眼睛的可貴，在於看山是山，看水是水，不要山水顛倒，或是將它們混成一團稀泥，那樣上蒼給我們眼睛的好意，就被辜負了。
請記住我們的域名𝐨𝐨𝐩.𝐭𝐰
也有年輕孩子，說在進入社會之後處處仰人鼻息，內心痛苦不堪。我想，這在於如何觀察事情。忍耐，是很難很難的功課，不然這個“忍”字不會如此造法的。基本上我反對“忍耐論調”，而事實上我個人每日也在忍耐又忍耐這場人生，這都是因為化解自己的功力不夠，做人彈性不足，才有的結果。忍耐是傷害健康的，因為壓力如山，擔久了必會生病。更有青年朋友跟我說，詩人中最欣賞陶淵明，這個人，不為五鬥米折腰，是個了不起的人——采菊東籬下而去，多麽淡泊。陶淵明不為五鬥米，因為他家裏還有人替他種田，讓他悠然望南山啊。這個“不折”，也是有條件的一種灑脫，並非全無條件的。青年孩子，我們沒有田的人，這個腰可以不折，但肚子餓了你能有氣力去采菊花嗎？
？易容麽那有哪，這。秋個好涼天了來便，必不都出付點一能不恨，道隧光時尋找於急，子孩半大而？的來出得熬便時一是豈這，門之年中樂哀啟開來長成的續持和間時靠有隻，足不的件條於在就，苦真的人年青
;tg;pma&vid/;tl;pma&毛三。天秋個一的好美麽多是，過走然已生人而，水是山是了複回又，水和山的時那，情心的喜乍次一又和案答的平公們我給然必命生，間瞬一那的首回然驀了到。者勇個一是才，負重的們我給交命生拒抗不永，走去的實實踏踏，去下走步一步一們我，勉共友朋與願，節年青。的助無又惘迷常非是，出生裏心由才剛剛景情個這。路涯天斷望，樓高上獨，樹碧凋風西夜昨：境一第生人。的愁真是年青、年少。起而懷感句詩的愁無人年少說首那為因是也，》愁年少《它叫目題。了罷誠真份一是隻，人的慧智有算不個一是也，辛艱和穩安不分十也得走人個我，上路條這在竟畢。路之經必的生人多許白明更深更會章文篇這比的到受感許也，後年十是可，案答何任有會不許也前目，看去的慢慢，急性要不友朋年青是要，想感些一的懇懇誠誠上麵紙是都，多很了說
