「此學也可溯源於『易』，」李易順勢回答，」「易有太極，是生兩儀，
分化陰陽五行，衍方物，於是便存有一個維持乾坤運轉之至理，主宰萬般變化，推之四海皆同，是為理學。」
「這.」
眾人一聽，隱約明白過來，所謂理學，是認為天地間存在著一種至高規則，維持萬事萬物，追尋其根，明悟其理，就是做學問。
但·
「有問題！」
牆角，李嶂眉頭緊鎖，冥思苦想。
裴姝君疑道：「哪裏有問題，陳郎君雖沒有解釋內容，但聽這籠統介紹，也不是信口胡說，分明是有過思量的，否則胡亂想，一時之間，又怎麽想得出這些？」
李嶂卻道：「這兩個學說之間——」
「這氣學丶理學，先不說是否真有內涵丶有內容，就聽山長之言，豈非自相矛盾？」「劉係」又是第一個問了出來：「一個說天地萬物為氣組成，
要研究的是氣，另一個說，萬事萬物之上存在至理，因此要研究理，那到底是要研究哪一個？」
李易警了他一眼：「學氣的自然是研究氣，學理的便去研究理，不然我為何將之分為兩學？」不過，他心裏卻歎了口氣，蓋因這會答疑不少，但心中傳記也好丶心中儒神也罷，皆無寸進，知道借著這幾人，並不能更進一步，這宣講的心思頓時淡了，轉而意識到，要更進一步，需要更大的舞台。
「你—..」
「劉添」無言以對，隻能道：「既然都是山長所作，為何會有矛盾？」
「你等做學問，也該學會站在不同的角度想問題。」李易一本正經的道：「若將目光聚焦於萬物之上，研究氣構成，那就是『氣』為宗；若將視野放大，不聚焦於一物一處，著眼於整體，那就是『理」為宗，看待世界的焦點不同丶範圍不同，研究的重點就不同，同樣的東西也會展露出不同的玄妙，我將之稱之為「氣理二象性』。」
頓了頓，他又強調道：）「我這是正兒八經的複古之言，其源頭可以追溯到《荀子》，亦即「水能載舟，亦能覆舟』，這水上麵能浮船，下麵能淹死人，這便是水的兩麵性，與氣理之意相通。」
一時之間，眾皆無言，隻覺不明覺厲，竟不知從何說起。
那陳芮等老儒被李易一看，還不得不點頭道：「複古，複古，十分之古。」
『劉道友，九公子說的，是真是假？』
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