【篇外：】隨緣是修行者的大忌
修行兩個字，很簡單，也很難。
書能看到這裡的人，估計都是修行的人，至少是打算要修行的人。
但是修行跟躺平，很多修行者容易混淆。
比如，覺得朋友處不來就眼不見為淨，一輩子別來往了。美其名曰“隨緣”。
這算是修行嗎？
如果執著於有，“非得維持跟某個人的感情”（包括親情、愛情和友情），大家都明白這是執著。
那如果想起某個人就生氣，堅決地屏蔽他所有的消息，堅決不來往，堅持“隨緣”，這算不算執著？
一輩子別來往了，這算是放下嗎？
【難道執著於無，比執著於有更高級嗎？】
修行，很容易墮入【空】的陷阱裡。
所有修行修到消極的人，都是執著於空了。誤把【空】認為是放下，打著“隨緣”的幌子，不努力不上進，結果越修越偏，越修心靈上越不自由。
有和無，是一陰一陽相對而言 ，就跟大和小一樣。
執著於大是執著，難道執著於小就不是執著嗎？
放下指的是不為所困，是自由的，是喜樂的。
不是一輩子不來往就叫放下，恰恰相反，隻要還有情緒，那就是沒放下。
執著於有和執著於無一樣，都是傷人傷己。
尤其是傷自己。
如果這個世界上有一半的人我們處不來，避之不及的堅決不來往，那樣的人生會是自由的嗎？
有特意想要避開的人和事，對應著的是自身能量的淤堵。
想避開的人越多，能量淤堵的越多。
這怎麼可能是放下呢？
有個詞叫“傻樂”。
不太聰明的人比所謂的聰明人快樂的多，因為他不會多想，不會過多的在心裡給自己加戲，上演情緒小電影。
還有個詞叫“傻大個兒”。
從小心思單純的人，吃了睡睡了吃，沒啥“閒事掛心頭”，容易長得高。
因為有事掛心上，傷的是腎，腎主骨，也主膽子。
心裡裝的事情多，在健康方麵影響骨頭，也影響膽子，做事會畏手畏腳。
（當然，有些人過於無知者無畏，也不一定就是好的。陰陽平衡，過猶不及。）
放下，意味著能分清楚“別人的事，自己的事，老天的事。”
獲取最新章節更新，請訪問𝑜𝑜𝑝.𝑡𝑤
別人講不講道理，那是“別人的事”。
別人的事情要別人自己去修，與我無關。
我能點你一句就點你一句，你收不收的到我說了也不算。
你愛聽我可能會多說幾句，你不愛聽那我就不說了。（不說不是因為我生氣了，而是我單方麵的輸出你收不到，那我做的就是無用功。眾生的總體利益沒有增加的事情，那我就不繼續做了。）
如果哪天你又願意聽了，想要尋求幫助，（眾生的總體利益有可能會增加）我還可以再點幾句。
“別人的事”，別人決定。
我隻關注我的事。
“我”能決定的事情裡麵，【“我”如何做才可以讓眾生的總體利益增加】，這才是評判標準。
如果做出一個決定（與某人老死不相往來），對社會的進步沒有意義，那麼做這個決定的目的是什麼？
滿足“我”的執念嗎？
修行，修正的是自己的行為。
時刻醒覺自己的行為：我在乾什麼。（我滿足了誰的利益？——以事實為依據，而不是“我覺得這樣對她好”。）
修行者，儘量不提“隨緣”兩個字。
大部分修行者口裡的“隨緣”，都指的是消極逃避不願麵對。
隨緣的前提是，儘人事，聽天命。
“人事”上沒儘力，隻把“隨緣”掛在嘴上，那是魔道。
《金剛經》講“非法，非非法。”
強求緣分不是正法，但啥也不做隻強調隨緣也不是正法。
魔披著袈裟在講法，講的就是“隨緣”的法。
。”善親滿日“揚宣，”育教化奴“揚宣，略侵化文種這了用利就，時侵入本R小年當
？嗎”緣隨“講能還，了來裡家到負欺都者略侵
。裡境心的受順來逆的”緣隨“”良善“”悲慈“入陷家大讓，誌鬥的家大磨消，頭名的”法“著打，法講在裟袈著披魔
？義正護維來出站會誰，候時的間人害禍略侵舉大在魔，了”緣隨“都們者行修果如
？嗎人的行修不利自私自些那望指
】？嗎助幫有生眾對，）行一言一（做樣這我【：己自問問，心的己自察觀時隨要定一，者行修
。】術心觀【的正真是才這
。多的要重心的人別察觀比，心的己自察觀
。神藏心，為因
。神通，了白明觀心把
。》經剛金《看先，人的由自不心
）。讀著比對本兩以可也，以可都本哪讀，的樣一是容內心核的講》經德道《（。首之典經教佛切一在排，”法心師祖“為之稱被》經剛金《
。了偏帶魔被易容很，典經他其讀接直》經剛金《讀不
）。字個多百兩有隻》經心《（。》經心《讀以可也，心耐多麼那有沒果如。時小多個半要需概大，》經剛金《遍一讀
。路正上走起一人他其導引能才，了】正【先己自者行修
。由自了為是，行修
。偏糾時及，》經心《和》經剛金《遍幾讀再請，由自不越得過活生修越果如
。麼什說我聽要不也，麼什說四李，麼什說三張聽要不
。解理的典經對下知認的前目我於限局是隻也，的說我
。道正的宗正最受接去，”法心師祖“讀一讀去自親家大
?????
。”法“是也的講們他，法講在裟袈著披魔
。分部的用有到習學中從以可也，聽的念正心正們我，法是然既
主有要己自是但
