璃月港的風波，其影響絕非僅限於一國一港。
這場由紀禾主導、岩神默許的劇烈變革，所產生的漣漪正以驚人的速度席卷整個提瓦特大陸，在七國高層中引發了難以平息的震動與猜疑。
即使拋開其深遠的政治寓意不談——當然，這根本不可能拋開。
單是鎮海軍那龐大而猙獰的鋼鐵艦隊首次大規模公開亮相，就足以讓各國身居高位的政治家們徹夜難眠，反複推演沙盤，緊急磋商對策。
即使大家都有神明庇佑，但你璃月大興軍備很難不讓人懷疑你是否有愚人眾之心。
更別說，有的國度對自己家神明並不是很有自信。
說的就是你，阿紮爾。
在紀禾眼裡的須彌是一個知識的國度，而不是智慧的國度。
整個國度狂熱的迷戀知識研究，吹噓自己的智商與科研成果，並將其界定為——智慧。
這種認知，讓紀禾覺得……有點想笑。
而現任大賢者阿紮爾，在紀禾看來，就是這種空有知識而無智慧的標準模板，一個徹頭徹尾的悲劇性諷刺人物。
甚至，就連阿紮爾所擁有的知識，在紀禾通過璃月秘密情報網絡獲取的教令院內部評估來看，也僅僅停留在二流水準，缺乏真正開創性的洞見。
至於其政治手腕和陰謀伎倆更是不入流。
縱觀其一生所為，最終大概隻能成為一個非常勵誌的笑話，頗有趙括之資。
當然，在他自己的視角裡他自然是偉岸的，忍辱負重的、獨力支撐將傾大廈的孤臣孽子。
甚至紀禾都能簡單描述一下他的心理曆程
“魔鱗病、死域、世界樹，愚人眾，須彌內憂外患，這真的隻是我一人之過嗎？我也隻是一個普通人。”
“大廈將傾，不行非常之法，如何扭轉乾坤。借助愚人眾再造新神，控製傘兵抵禦外敵，這難道也有錯？“
“那你叫我如何去做，非要眼看著須彌亡了，你們才高興嗎？”
“曆代大賢者都是如此做的，難道都是錯的。難道須彌就獨你一人是忠臣、良臣、賢臣！！！在其位、謀其政。”
“小草神能做到什麼，到戰場上給愚人眾講童話故事？”
“難道這樣愚人眾就會乖乖退兵，放棄乾涉須彌內政了？須彌形勢糜爛至今，我有不可推脫的責任。”
“我愧對曆代賢者、愧對大慈樹王、愧對須彌人民。”
“可你有什麼資格來教訓我？須彌一城兩港是在我的肩上擔著，天下蒼生這幾個字還輪不到你來說！一個雷神不要的愚人眾，你都當個寶貝似的帶回家，提瓦特神明的臉都讓你丟儘了！”
“我是須彌的罪人？可笑。我可是須彌教令院經過三考六試，苦讀書籍數十年，埋頭苦乾二十載，四部辦差，闖蕩出來的鐵骨頭、硬漢子，是整個國家智慧與權威的代表，是人民公正選出來的大賢者。”
“此乃是民心所向，要說誰是臣的恩師，大慈樹王就是臣的恩師，要說誰是臣的靠山，大慈樹王就是臣的靠山，要說我是誰的臣黨，我也隻能是大慈樹王她一人的臣黨。”
“造神計劃必須成功，誰也阻擋不了須彌複興的腳步！”
“大慈樹王逝去，小吉祥草王軟弱無力，我能怎麼辦？我該怎麼辦？為了須彌，為了教令院，我隻能再造新神！”
這段話，如果在政治集會上、在麵對民眾質詢時，以悲憤而堅定的語氣說出來，或許不失為一篇極能煽動情緒的政治檄文。
可惜，紀禾的評價早已命中要害：阿紮爾隻是一個不入流的政治家。
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所以這番慷慨激昂的陳詞，大概率隻能在他自己心裡翻滾澎湃，至多在幾個心腹麵前零星流露。
若由紀禾來幫他整理發表，那效果大概會從雄壯檄文直接降格為小醜的滑稽貫口。
所以...
當璃月軍隊鋼鐵戰艦累若繁星，堅船利炮威力驚人的消息隨著幾支從璃月歸港的須彌香料商隊，如同滴入靜水的墨點，迅速在奧摩斯港擴散，並最終通過加速信道被呈遞到智慧宮大賢者案頭時。
阿紮爾正身處他那間堆滿古籍、儀器與各種危險樣本的實驗室裡。
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