在古埃及的文獻中，既沒有數理儀器的記述，也沒有日食、月食或其他天體現象的任何觀察的記錄。埃及人曾把行星看成漫遊體，並且把有命名的稱為星和星座（它很少能與現代的等同起來）。所以，他們僅有的創作能夠誇大為“天文學”的名字。
從古王國時代一直到較晚的托勒密時代保存下來的某些銘文包括了天空劃分的名單。被希臘人稱為“德坎”（黃道十度分度）的是用圖描繪的所謂夜間的12小時。人們使用德坎劃分年份，一年由36個為期10天的連續星期構成。36個德坎共計360天，構成一年的時間。但是，還缺少5天，因此，每隔若乾年，每星期德坎出現的時間就必須往後移。埃及人的宇宙觀念往往是用不同的神話來解釋，並且保留了一些不同的天體的繪畫。
在新王國時代陵墓中的畫麵上，可以看到天牛形象的天空女神努特，她的身體彎曲在大地之上形成了一個天宮的穹隆，其腹部為天空，並飾以所謂“星帶”。沿星帶的前後有兩隻太陽舟，其中頭上一隻載有太陽神拉，他每日乘日舟和暮舟巡行於天上。大氣之神舒立在牛腹之下，並舉起雙手支撐牛腹，即天空。天牛的四肢各有2神所扶持。按另一種神話傳說，天空女神努特和大地之神蓋布兩者相擁合在一起，其父大氣之神舒用雙手把女神支撐起來，使之與蓋伯分離，僅僅讓努特女神之腳和手指與地麵接觸，而蓋伯半躺在大地上。這些神話傳說反映了埃及人關於天、地、星辰的模糊的概念。
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埃及的某些僧侶被指定為“時間的記錄員”。他們每日監視夜間的星體運動，他們需要記錄固定的星的次序，月亮和行星的運動，月亮和太陽的升起、沒落時間和各種天體的軌道。這些人還把上述資料加以整理，提出天體上發生的變化及其活動的報告。在拉美西斯六世、七世和九世的墓中保存了星體劃分的不同時間的圖，它由24個表構成，一個表用作每半個月的間隔。與每個表一起，有一個星座圖的說明。在第18王朝哈特謝普蘇特（Hatshepsut）統治時的塞奈穆特墓中的天文圖，可以說是迄今所知的最早的天文圖。
神廟天文學家所知道的一組星為“伊凱姆·塞庫”，即“從不消失的星”。顯然是北極星。第二組為“伊凱姆·威列杜”，即“從未停頓的星”，實際上是行星。埃及人是否知道行星與星之間的區別，尚未報道。他們所知道的星是天狼星、獵戶座、大熊座、天鵝座、仙後座、天龍座、天蠍座、白羊宮等。他們注意到的行星有木星、土星、火星、金星等。當然，他們的星體知識並不精確，星與星座之間很少能與現代的認識等同起來。太陽的崇拜，在埃及占有重要地位。從前王朝時代起，太陽被描繪為聖甲蟲，在埃及宗教中占有顯著的地位。而且，不同時辰的太陽還有不同的名稱，在不同地區，不同時代，還有另外一些太陽神。埃及人的民用曆法，一年分為12個月，每月30日，一年360日，後來又增加了5日，以365日為一年。但是，實際上，這種曆法並不精確。因為，1個天文年是365.25日，所以，埃及民用曆每隔4年便比天文曆落後1天。然而，在古代世界，這就是最佳的曆法。羅馬的儒略曆就是儒略·愷撒（J.Caesar）采用古埃及的太陽曆加閏年而成的。中世紀羅馬教皇格列高利（Gregory）對儒略曆加以改革，成為現今公認的世界性公曆。在這一方麵，同樣可以看到古埃及人的重大貢獻。
華夏天文學：華夏古代天象觀測記錄，是世界公認最悠久、最係統的。華夏不僅留下了世界最早的日食、月食、太陽黑子以及哈雷彗星的記錄，而且編出了世界上最早的星表。渾儀是望遠鏡發明前世界上最先進的天文觀測工具。
占星術與天文學：儘管天文學和占星術的起源相似，在古代常常混雜在一起，但當代天文學與占星術應分開，兩者有著明顯的不同：天文學是使用科學方法、以天體為研究對象的學科，而占星術卻是通過比附、聯想等方法試圖通過天體預測命運的偽科學。
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