葉淵一直看書看到了深夜，他見天已經到了深夜，便收起書，和蕭憶情一起坐在床上五心向天，閉目冥想……
識海中，葉淵忽然間看向不遠處，老子出現在這裡，再次繼續誦讀經文，言道：“第五十二章，天下有始，以為天下母。
既知其母，複知其子。
既知其子，複守其母，沒身不殆。
塞其兌，閉其門，終身不勤。
開其兌，濟其事，終身不救。
見小曰明，守柔曰強。
用其光，複歸其明，無遺身殃，是謂習常。
第五十三章，使我介然有知，行於大道，唯施是畏。
大道甚夷，而民好徑。
朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是謂盜誇。
盜誇非道也哉！
第五十四章，善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。
修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。
故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。
吾何以知天下之然哉？以此。
第五十五章，含德之厚，比於赤子。
毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。
骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。
終日號而不嗄，和之至也。
知和曰常，知常曰明。
益生曰祥，心使氣曰強。
物壯則老，謂之不道，不道早已。
第五十六章，知者不言，言者不知。
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塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。
故不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤。
故為天下貴。
第五十七章，以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法物滋彰，盜賊多有。
故聖人雲：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸，我無情而民自清。
第五十八章，其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
孰知其極？其無正。
正複為奇，善複為妖。
人之迷，其日固久。
是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
第五十九章，治人事天，莫若嗇。
夫唯嗇，是謂早服。
早服謂之重積德。
重積德則無不克。
無不克則莫知其極。
莫知其極，可以有國。
有國之母，可以長久。
是謂深根固蒂，長生久視之道。
第六十章，治大國，若烹小鮮。
以道蒞天下，其鬼不神。
非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。
夫兩不相傷，故德交歸焉。
第六十一章，大國者下流，天下之交，天下之牝。
牝常以靜勝牡，以靜為下。
故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。
故或下以取，或下而取。
大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。
夫兩者各得其所欲，大者宜為下”
忽然間老子看向葉淵笑著點了點頭，繼續講道：“第六十二章，道者萬物之奧。
善人之寶，不善人之所保。
美言可以市，尊行可以加人。
人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。
古之所以貴此道者何？不日求以得，有罪以免耶？故為天下貴。
第六十三章為無為，事無事，味無味。
大小多少，報怨以德。
圖難於其易，為大於其細。
天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
。大其成能故，大為不終人聖以是
。難多必易多，信寡必諾輕夫
。矣難無終故，之難猶人聖以是
。散易微其，破易脆其，謀易兆未其，持易安其，章四十六第
。亂未於之治，有未於之為
。下足於始，行之裡千；土累於起，台之層九；末毫於生，木之抱合
。之失者執，之敗者為
。之敗而成幾於常，事從之民
。事敗無則，始如終慎
。過所之人眾複，學不學；貨之得難貴不，欲不欲人聖以是
。為敢不而，然自之物萬輔以
。之愚以將，民明以非，者道為善之古，章五十六第
。多智其以，治難之民
。福之國，國治智以不；賊之國，國治智以
。式楷亦者兩此知
。德玄謂是，式楷知能
。順大至乃後然，矣反物與，矣遠，矣深德玄
。王穀百為能故，之下善其以，者王穀百為能以所海江，章六十六第
。之後身以必，民先欲；之下言以必，民上欲人聖以是
。害不民而前處，重不民而上處人聖以是
。厭不而推樂下天以是
。爭之與能莫下天故，爭不其以
。肖不似，大我謂皆下天，章七十六第
。肖不似故，大唯夫
。夫也細其，矣久肖若
。先下天為敢不曰三，儉曰二，慈曰一：之保而持，寶三有我
。長器成能故，先下天為敢不，廣能故儉，勇能故慈
！矣死，先且後舍，廣且儉舍，勇且慈舍今
。固則守以，勝則戰以，慈夫
。之衛慈以，之救將天
為者人用善，爭與不者敵勝善，怒不者戰善，武不者士為善，章八十六第
