河圖洛書乃是極品先天靈寶，乃是妖族上古妖皇天帝帝俊之伴生至寶，用於推演天道玄機、占星卜卦之用。妖族兩大護族大陣之一的混元河洛大陣，就是帝俊從此寶中悟得。
此陣法根據後天之數所創，鎮守天界大陣之一，全陣是仿照洪荒上古山川，河流，等的布局而設，裡麵森羅萬象，如果說周天星鬥大陣是日月星辰，那河圖洛書就是山川地理，包含洪荒時期的大河或大川，海洋天空，鳥獸魚蟲，演化上古洪荒世界的變化。而且此陣更絕妙的地方是在於其身處其中不知時間流逝，能看到雪山變成海洋，滄海變成桑田，河圖之上的幻象，一生千萬，一刹那的生滅消長，好似過了億萬年之久，也似過了無量量劫數。故名混元河洛圖。
巫妖大戰後，鯤鵬竊取河圖洛書逃至北冥。人族初興時，三清聖人取河圖洛書予伏羲助其證道。
在第二次巫妖大戰中，鯤鵬祖師因看妖族與巫族的戰鬥漸漸不利於自己，居然背叛妖族，在帝俊跟十二祖巫戰鬥最重要關頭，變成大鵬將河圖洛書偷走，帝俊因此分心，未能及時防備，被祖巫自爆而死。戰後以交換河圖洛書做為條件，獲得女媧娘娘的庇護和妖族的重新接納。
因伏羲在巫妖第二次大戰中，為妖族而犧牲，女媧在其死後，用伏羲琴將其最後魂魄保留，但伏羲琴隻能夠保護伏羲的魂魄暫時不散，女媧為保住伏羲，於是將其最後一絲魂魄送入了河圖洛書之中，一則河圖洛書為極品先天靈寶之一，又是創世青蓮花瓣所化，固然不是一般靈寶能夠相比，將伏羲的魂魄送入其中，固然能夠保證不散，但最後為順應人道，女媧隻能將其轉生，於是河圖洛書成了其轉生之後的法寶，轉生之後的伏羲用其推演出了先天五行八卦。
河圖一到十數是天地生成數，洛書一到九數是天地變化數，萬物有氣即有形，有形即有質，有質即有數，有數即有象，氣形質數象五要素用河洛八卦圖式來模擬表達，它們之間巧妙組合，融於一體，以此建構一個宇宙時空合一，萬物生成演化運行模式。河圖上，排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧秘;洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等於十五。河圖洛書和二十八星宿、黃道十二宮對照，它們有著密切聯係。
河圖本是星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形也。在天為象乃三垣二十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。河圖之象、之數、之理、至簡至易，又深邃無窮。河圖上，排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧秘。“洛書“之意，其實就是“脈絡圖“，是表述天地空間變化脈絡的圖案，洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等於十五。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術數之源。
其最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。河圖、洛書最有名的出處來自於《易傳·係辭》中的“河出圖，洛出書，聖人則之”這句話，並據此認為八卦就是根據這二幅圖推演而來的。第一次給這兩幅圖命名的是北宋易學家劉牧，他精研陳摶所傳《龍圖易》，著書《易數鉤隱圖》，於是，河圖洛書才為世人所知。
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河圖、洛書是華夏陰陽五行術數之源，漢代儒士認為，河圖就是八卦，而洛書就是《尚書》中的《洪範九疇》。河洛之辭，最早見於《尚書·顧命》:“大玉，夷玉，天球，河圖在東序。”又見於《論語·子罕》:“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫!“《易·係辭上》有:“河出圖，洛出書，聖人則之”之說。
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