了。
不同於伏羲的內定，後麵幾位人皇都是人族內部角逐出來的。就算是背後有來頭，那也是擊敗了無數競爭對手之後，才證道成功的。
若是拜了一個廢物師父，學習了一肚子沒有的東西，那什麼去證道？
扶龍庭也是有講究的，隻有成功獲得最後勝利才有所收獲。要是輔佐的蛟龍在競爭之中失利，證道人皇失敗，那就成世故了。
下注失敗，莫說獲取功德，能不能保住小命都是一個未知數。
尤其是三皇五帝的時代，搞出了世故那就是破壞人族大興，將直接影響上麵大佬們的計劃。
這裡麵隱藏的因果一旦爆發，聖人弟子也要吃不了，兜著走。
……
大家都忙碌了起來，李牧卻變得悠閒了起來。最糟糕的預想並沒有發生，顯然諸聖弟子並沒有搞無端遷怒。
想想也對，現在又不是量劫期間，大家的智商都還在線。
謀劃天皇功德失敗，那是自己手段不夠，沉下心來總結失敗原因，吸取失敗的經驗教訓，以免下次犯類似的錯誤才是王道。
洪荒可是講究因果的地方，因為自己失敗，就跑去找成功者的晦氣，憑白無辜的沾染因果，絕非智者所為。
沒有人搗亂，伏羲的天皇之路進展那是一個順利。
憑借建造房屋、織布、推廣漁獵、蓄養牲畜、家禽的功績，威名遠波的伏羲獲得了人族部落的廣泛認可，被公推成為了人族共主。
作為初代人族共主，那完全是一片空白。不管製度、權責，還是統治模式全部都沒有。
意識到這種混亂管理模式的伏羲大帝，果斷選擇召集各部落首領問策，建立早期的人族政權。
當然，這裡麵肯定少不了李牧的手筆。作為享譽人族的賢者，自然不肯缺席這種影響人族未來的會議。
同一群萌新部落首領相比，經驗豐富的李牧很自然的接過了製定人族製度的重任。
這種活沒人敢搶。得益於人族共主統治模式的特殊性，根本就沒有任何經驗可以借鑒。
搞得好，功德無量；搞砸了，那就是無邊業力。
某種意義來說，推倒原來的體係，製定新的規則體係，就是一次商鞅變法。
隻不過商鞅變法變的隻是秦國，而這次改變的卻是整個人族。
尤其是現在共主對各部落沒有強製約束力，想要推廣製度隻能靠大家自覺接受，無疑是再次增加了難度。
即便是對功德垂涎欲滴的聖人門徒，現在也躲得遠遠的，不敢輕易涉足其中。
若非李牧在人族經營日久，武道門徒遍布人族各大部落，他都沒有把握讓各部落接受新的規則體係。
豐富的帝王生涯，讓李牧知道堡壘都是從內部攻破的。首先明確的不是共主和各部落之間的關係，而是明確婚喪嫁娶這些利益牽扯不大的基本道德禮儀。
為了製度推廣更加順利，在確定基本禮儀之後，李牧立即鼓動伏羲去研究先天八卦，順帶將造字提上了日程。
一晃又是百年，在親自走訪了無數洪荒部落之後，最早的政治體係，總算是在李牧的操持下落實了下去。
望著漫天惡雷劫，衝天而起的三千文字，李牧知道人族大興之基算是奠定了。
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果然，在人族氣運的護佑之下，三千文字抗住了天劫的考驗。在功德的作用之下，化作三千個金光閃閃的大字，刻入了人族文明之中。
鬥轉星移，四季輪回，晝夜交替，花開花落。
人族越發的興盛了起來，李牧已經離開了伏羲部落，回歸華山之中隱居。
能蹭的功德都蹭得差不多了，剩下的伏羲八卦，他可不敢摻和。
至於其它的功德之事，總得給後麵的人皇留下機會。若是全部在伏羲時代完成，三皇五帝豈不是無法順利成道？
作為一名修行之人，李牧可是非常清楚三皇五帝對人族意味著什麼。隻有三皇五帝齊出，人族天地主角的氣運才能夠穩定下來。
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