講座開始，薛赫顯引經據典，從東西方美術史談到美學原理，語言生動，見解深刻，確實展現了一位知名教授深厚的學養，引得台下學生如癡如醉。
林燦也看似專注地聽著，實則一直在冷靜地分析著薛赫顯的每一句話、每一個神態。
終於，到了提問環節。
幾位學生提問後，林燦舉起了手，姿態從容不迫。
薛赫顯看到林燦舉手，就示意林燦起來提問。
「薛教授，您剛才提到，古典美學精神的核心在於『和諧』與『秩序』，強調天人合一。」
「這讓我聯想到一些古老的神話傳說，比如……『二皇』奠定乾坤，『補天人』彌合天缺。」
「這是否可以理解為，先民在最樸素的審美意識裏，就已將『修複』、『完善』乃至『重塑』秩序，視為了一種至高的、帶有神聖意味的『美』的創造活動？」
「而這種創造，有時是否不可避免地會觸及甚至打破舊的『和諧』，以建立新的、更宏大的『秩序』？」
林燦的問題聽起來嚴謹而富有思辨性，緊扣講座主題，問得非常深刻。
但「二皇」與「補天人」這幾個字眼，也被他不著痕跡地嵌入問題之中，如同投入靜湖的石子。
會場上的所有人都被這個問題吸引了。
刹那間，薛赫顯臉上那學者式的、從容的微笑幾不可察地僵硬了零點一秒。
薛赫顯或許也沒想到在場的人中能有人問出如此深刻的問題。
儘管他迅速恢複了常態，但林燦的「洞察之眼」清晰地捕捉到了一些有意思的東西——
薛赫顯的神深處一閃而過的警惕，以及那眉心一絲微弱情緒的擾動——那是一種源於本能的厭惡與排斥，儘管被他強大的自製力強行壓下。
薛赫顯推了推眼鏡，笑了笑，回應道：
「這位先生的思考很有深度。神話，確實是先民世界觀與審美意識的投射。」
「不過，我們探討美學，或許更應關注其哲學與藝術層麵的啟示，而非神話本身那些過於縹緲的象征。」
「您所說的『打破舊和諧建立新秩序』，在藝術史上確有其例，但那更多是風格與流派的演進，是內在規律的驅動，與神話中那些……近乎妄想的宏大敘事，不可同日而語。」
他巧妙地將話題引回安全的學術領域，並隱隱將「二皇補天」這類神話貶低為「過於縹緲」乃至「近乎妄想」，試圖輕描淡寫地將其帶過。
林燦豈會讓他如願，他立刻跟進，語氣依舊平和，卻帶著不容回避的鋒銳：
「教授所言極是。不過，晚學以為，正是這種『近乎妄想』的宏大敘事，恰恰體現了人類審美意識中最原初的衝動——對超越現實、重塑世界的渴望。」
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「這種渴望，是大夏先祖的精神寫照，或許也正是一切藝術創作最深層的內驅力，即便過程伴隨破碎與犧牲，但隻要目標是指向更高層次的『和諧』與『秩序』，其行為本身，是否也蘊含著一種驚心動魄的、殘酷的美感？」
「就如同……某些隱秘的傳承，為了某種信念，所進行的那些不為人知的實踐一樣？」
這番話，已是將試探的針尖，更深入地刺向對方的防線。
「隱秘傳承」、「不為人知的實踐」，這些詞語配合著林燦那仿佛能洞悉一切的眼神，讓薛赫顯的呼吸微不可察地急促了一分。
他眉心的情緒再次微微波動。
薛赫顯的臉色稍稍沉了下來，語氣雖然依舊保持著教授的風度，卻多了一絲不易察覺的冷意：
「這位先生，您的想像力非常豐富。但學術討論需要嚴謹的邊界。美學研究的是可感知、可分析的美，而非那些……虛無縹緲甚至危險的臆測。」
「將藝術創作與某些不可言說的隱秘實踐類比，恐怕有失偏頗，也偏離了我們今日講座的主題。」
「我們還是回到具體的藝術作品分析上來吧。」
他直接劃定了界限，強行終止了這個方向的討論，但其反應已然讓林燦得到了想要的信息。
薛赫顯不僅對「二皇補天」相關概念異常敏感和厭惡。
其內心深處，確實隱藏著與「隱秘實踐」相關的秘密，並且戒備心極重。
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