李淵離世，真正緬懷他的人並不多。
前來吊唁的人多半是看在皇帝的麵子上，而不是因為他曾是大唐的皇帝。
國葬的排場更多是靠朝廷與皇族簽訂的相關協議來維持的。
官方的人前來吊唁更像是在完成工作任務，民間自發的祭奠更是少得可憐。
就連他的子女們對他的離世也采取了最低調的處理方式。
除了李寬和李承乾兄弟二人，再沒有其他人為他發聲了。
與他有關的一切活動都變成了一種所有人都在遵守的默契，僅此而已。
李寬覺得老爺子把皇帝當到這個份上，隻能說這是他應得的。
武德朝的臣子已經全部淡出朝堂，一朝皇帝一朝臣，不能指望貞觀朝那些踩著武德朝上位的臣子對他有什麼好感。
武德朝前半段，天下大亂，民不聊生，武德朝後半段，大唐百姓都在為隋末唐初的山河破碎還債，日子過得相當苦逼，自然也沒有多少人會念他的好。
對待家人，除了玄武門之變帶來的副作用讓宗室內部人人自危，他那些為了鞏固自身權力搞出來頻繁聯姻，以及他失勢後帶給子女的尷尬處境，實在是很難讓他們對他有什麼好感。
可以說，他這一生除了重整破碎山河的那一段高光時刻，就是一幕稀爛的諷刺劇。
但話又說回來，李淵的的確確是那個結束了隋末亂局，重新構建了社會秩序的那個人。
正是因為他率先奪取了關中這塊核心之地，拿到了李唐橫掃天下的資本，才沒有讓中原重歸南北朝時的分裂狀態。
隻是這一點，他就配得上李世民給他上的“太武皇帝”的諡號。
李淵做人很失敗，做皇帝很失敗，做父親更失敗，但沒有人能否認他的功績與地位。
功是功過是過，所以李寬和李承乾才要站出來為他發聲。
與孝道無關，甚至與大唐立國的合法性無關，因為星火的合法性隻有一小部分來自舊唐，星火能掌控大唐，最大的合法性來自星火幾乎是把大唐天下重新打了一遍，更愛來自星火代表著絕大多數唐人的利益，得到了絕大部分大唐百姓的支持。
李寬兄弟出麵發聲，僅僅是因為未來表達星火對待舊時代的態度。
星火需要拿出一套全新的曆史觀，來重新解讀曆史，他身後的評價就是開始。
七日的停靈一過，李淵的棺槨被運到獻陵等待下葬。
這天，《貞觀要聞》、《嶽州快聞》、《辯論場》、《邸報》公開版上同時刊登了李寬和李承乾兄弟的二十篇文章。
這二十篇文章把四種刊物的最新一期直接從報刊變成了大部頭的曆史資料，最為簡略的《邸報》公開版也有一百二十頁，《貞觀要聞》最厚，達到了驚人的一百八十頁！
李承乾十篇，主打對大行皇帝生前功業和過錯的展示，文章跟流水賬似的，將大行皇帝從做太原留守開始到武德九年退位為止所做的事情全部列舉了出來，比溫大雅那本《大唐創業起居注》還詳細，而且沒有任何主觀評價。
李寬十篇，主打一個對大行皇帝生前功業的肯定與對其過錯的批判。
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李寬的筆比他那張破嘴更毒。
晉陽起兵被他評價為“一次隋朝統治集團內部團體進行的自保與爭權奪利，乃是關隴軍事集團最終崩潰的起始點。”
李淵接受隋恭帝禪位被他評價為“一次舊統治集團內部的權力轉移，一場精心導演的政治大戲，充斥著門閥政治的遺毒。”
李淵說自己比漢高祖強的事情則被李寬評價為“不知所謂的傲慢與無知，舊貴族特有的認知局限與愚昧自負。”
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