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肥皂雖然是個白人，走的也不是仙道之路，但是境界到了，自然能觸類旁通，一席話聽下來固然做不到登堂入室的程度，可聽懂左丘話中的含義還是能做到的。
他聽得連連點頭，隨聲附和道：“《太始天元冊》有雲：太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，總統坤元。所謂真靈者，即為人之根本靈智。你的道法很有意思，既上達天道，又下及凡俗，天人相合，境界幽遠，雖然修行艱難，但卻潛力極高。”
左丘詫異地看了看眼前的這位白人，他知道肥皂的國學功底可能不俗，但是卻沒想到居然會這麽紮實，自己隨口說出真靈二字，肥皂便能立刻道出其中文意，這種程度的國學功底可不是什麽人都能有的。
不過肥皂這家夥是閒著沒事了嗎，為什麽和自己討論起道法來了。
左丘有點想不明白，淡淡回應：“多謝誇獎。”
“我可不是在恭維你，這是真心話。”
肥皂笑了笑，似乎看出左丘不解，可他也沒解釋什麽，而是接著說道：“神州的古典哲學思想將人分為肉體、精神和心靈三個層次，也就是體、神、心，肉體承載著精神和心靈，心靈主導肉身和精神，精神又反過來影響肉身和心靈的發展，其中的種種玄妙構成了浩渺深邃如海洋的東方修行體係，即便是在主神空間內也是首屈一指的超凡體係。”
左丘麵色微妙，雖然搞不清楚肥皂想要乾什麽，但要是論道，左丘還沒有怕過誰。
“你說的體、神、心三分論雖然很有道理，分斷的也很精準，但卻失之廣博，我更喜歡用精、氣、神三寶之說。精者，肉身也，可視之為物質；氣者，真元也，可視之為能量；神者，魂魄也，也視之為精神意識，世間萬事萬物都超不出這三者的範疇之外，如此才算是精準而又不失廣博。”
“不，不，不，你還是沒明白我的意思，我複述這些話並不代表我讚同。”
肥皂連連否定左丘的見解，左丘倒也不生氣，舉手示意肥皂直言無妨。
“神州的古典哲學思想是很經典的，但這也不意味著其中就沒有謬誤，從當代的視野來看，無論是超凡者，還是普通人，其構造應當將心靈和精神一分為二的看待，而不應該把它們簡單的，混亂的看做一個整體。”
“因為在某種程度上，精神也可以視為一種能量，這種可以直接撬動神秘規則的力量其本質和運動身體產生的動能沒有什麽區別，所以在我看來肉身動能也好，真元精神也罷，其本質都是能量，隻不過它們在物質世界的表現形式不同，而它們在物質世界的依托就是我們的身體，所以身體才是我們與物質世界最緊密的聯係，我們在物質世界中的一切行為都歸於肉身。”
左丘聽得很認真，這種對肉身，對真元，對精神的獨到見解他也是第一次聽聞，雖然按照他以往的知識來看，這些話多少有些荒誕，但也不能否認肥皂的話還是非常有道理的。
而肥皂見左丘漸漸沉浸在自己的論述中，說得更是愈發詳細，“與物質世界相對應的是我們的心靈世界，心靈承載著我們的情感、意識、記憶等等，而誕生自心靈的力量是任何能量都無法比擬的，肉體和心靈的二元對立才是最根本，最直接，最簡潔又最深奧的超凡力量。無論是什麽人隻要能將這兩點錘煉到極致，即便他不會任何戰技，任何魔法，沒有任何特殊的能量，一樣是進化到了金字塔最頂尖而位置。”
左丘忍不住輕輕點頭，受限於以往的固定思維，也是自困於《六三陰陽金丹法》的桎梏，左丘從來沒有想這方麵思考過，此時聽聞之後真是有了不少新的領悟，而且從某種角度來看，肥皂的身心二元理論其實也能涵蓋在道家陰陽太極大道之中。
“你的這套身心二元論很有道理，立意高遠卻又邏輯嚴密，很厲害，我自愧不如。但這套理論從根子上來講，似乎還是沒有超脫我道家陰陽太極之理，甚至你的這套理論很像是一種變異的陰陽太極之理。”
左丘這麽說倒也不是給自己臉上貼金，兩極對立便是陰陽，而保持和諧統一而又永恒運動便是太極，從這個角度來看，肥皂的理論的確還在陰陽太極的範疇之內。
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