也確實如願參與了西塞市的第一屆選舉。
值得一提的是，這位第一個女性候選人，幾乎得到了全城範圍內所有女性的支持，並在最後輕易擊敗了其他數量更多、但同樣也會讓選票更加分散的男候選人。
“女士們，就像是我過去曾許諾的那樣，過去的‘傳統’將在我們身上徹底絕跡。”
“我們不再是誰的附庸，我們也不再是誰的財產，我們所有人都將有無限的未來。”
……鬆市外城八區，聖依教的教堂裡。
宋時清一直看到這，至此終於能把自己的注意力從這座城市移開。
他親眼見證了這場變革，也希望這座城市能迎來更加美好的未來。
老實說，在最開始的時候，他其實也想過自己要不要借用聖依神的身份，額外插手其中推進製度的改變。
隻是在真正動手前，心下最後的那點理智到底還是攔住了他。
宋時清之後很快想到，類似的事情也會在未來發生在更多類似的城市裡。
這是曆史注定的變化趨勢，也是一個國家一座城市勢必會迎來的未來。
據他過去為了發展信仰於是專門對各國家各城市的了解，一直截止到降臨日前，這顆星球上仍舊還有不少國家遵循君主製的製度。
這同樣也意味著，在降臨日後的如今，隨著信仰的擴張，人人掌握力量後也將迎來人人平等。
請訪問ᴏᴏᴘ.ᴛᴡ獲取最快的章節更新
他要是真的插手其中，這麼多城市，他一個人管到最後也未必能管住全世界所有人。
在過去，所有教會都遊離於城市之外，起碼在明麵上沒有哪個教會會插手某座城市的管理事宜。
這不止是因為在世人的想象中，至高的神明本就無所謂人間的權勢，同樣是因為當某個教會真的蹚渾水插手其中後，那麼這座城市的未來就真的成了某個教會、某位神明的責任。
人類對於神明總是那樣的敬畏又那樣的推崇，世人對於神明的想象總是接近於“全知全能”。
在信徒看來，隻要神明自己樂意，那麼在神明管理下的神國就將成為沒有痛苦、沒有絕望的美好天堂。
當這份想象被安放在某座被教會管理的城市裡，那麼這也意味著城市裡的居民將因為想象天堂與現狀城市的差距，永遠都不會覺得滿足。
就算是再清廉能乾的掌權者，也無法全然貼合他們的想象。
教會注定無法達成人類對於神明的那份期待，權利勢必隻能歸還給人類自己。
而且……真要說起來，由教會引導的變革，這真的能算是變革麼……
就好像是權利從原本的上位者轉移到另一群上位者手中，無非是原本屬於“國王”的權利轉而被教會接管，這看起來確實也沒什麼太大的差別。
隻有當這座城市的人發自內心地希望改變這座城市，將過去過分集中的權利有意識地再度歸還給個人，這或許才算是真正的變革。
而這樣的過程與變化，無論是誰，外人注定無法插手其中。
不過宋時清雖然不能插手西塞市的這場變革，但作為旁觀者的他確實也從中得到了一份屬於自己的收獲。
隻是在這場變革的整個過程中，宋時清也確實能從一些細枝末節裡，看到目前聖依教的製度確實存在漏洞。
在他過去的想法中，信徒對於教會的虔誠足以反向約束信徒。
超過及格線的高好感值，完全就能讓信徒為此發自內心地選擇維護教會。
。誠虔的場技競開打以足出榨壓外額中感情的己自從並，己自迫逼向反是於，欲私的人個為因會人少不後以也實確，長市任新的草稻命救的後最成當會教把是於責罪脫逃了為是還，爾米阿的徒信教依聖為成己自讓是於仇複了為是論無，看來在現就但
。地餘的揮發少不在存下係體則規的本原了明說實確也，為所作所的克維內市納杜是就，兆預了有隱隱就前之這在題問個這……
。題問的似類製遏何如來未過想前提也是倒清時宋，異詭的會教立成明神扮假、中市城在藏潛有所抗對來此以，限權的飾服用借、場技競用使有擁都人有都界世全讓是就標目的續後為因，前之此在
。束約的外額行進此對在，後勵獎務任就成他其鎖解續後到等就麼要，律規然自應順麼要，個兩有隻法辦的題問決解能，來看他在
。規法律法的應相台出己自會也府政後了長間時，裝神用使場技競開打、會公開打能都人人來未到等，多夠足人的飾服用使要隻，來看清時宋在
。措舉的體群束約似類是都，令槍禁的代現及以策政刀禁的代古，體群個這類人束約來過反法辦想會就己自類人，定穩會社持維了為
。決解能也該應過不，煩麻些有會實確題問的分部這，後異詭決解在，限權的裝神用使犯罪止禁有沒也來二，量數與源來的裝神握掌法辦沒一，說來府政於對過不
。加增率亡死的類人致導會而反然不，量力的徒信弱削分過能不必勢他著味意便身本在存的物怪異詭，下提前的市城在現出會物怪異詭在，案方的束約行進則規變改勵獎就成得獲過通個一另於至
。題問決解量儘來此以，式方的求要行進德道的者用使對者或、”類同害傷量力份這用法無類人“條幾上加外額想是來本他，中想設的本原清時宋在
。了際實切不些有就然顯劃計的糊模類這，看來前目就是但
……了思構新重前提得實確他
。久許了思沉清時宋
。子樣的性行可點有就真還然居下景背的行橫物怪異詭個這在現在放，案方的負勝定決拚比行進場技競過通似類得覺的真然居他，感靈了到得中事故景背的】物造明神【從是不是道知不也後最，堆大一了想西東的糟八七亂
的後日臨降在放是要這，負勝定決來拚比的場技競過通能隻都時裝神的教依聖用使在人有所讓，定規的似類行推，況情的式方活生本原類人改更行強中事故景背在於同不，下提前的人敵同共有擁都類人有所在
