看，王莽篡漢，違背“天道”，氣數已儘，所以會出現這種凶氣；而劉秀是“天命所歸”，氣順人和，所以能借雲氣之力翻盤。這不是老天爺偏心，是“氣的共振”——違背規律的人，必然會被規律懲罰。
雖然正史裡沒有諸葛亮“草船借箭”的詳細記載，但民間傳說和《三國演義》裡，諸葛亮確實是“觀雲高手”。他預測到“三日之後必有大霧”，其實就是通過觀察雲氣的變化：連續幾天，東方有“薄雲如絮，緩慢聚集”，這是典型的“霧兆”，再結合季節和風向，判斷出大霧出現的時間。
從雲氣占候的角度看，這種“薄雲聚集”的雲形，是“水氣彙聚”的信號，必然會形成大霧；從道家思想看，諸葛亮“順天應時”，沒有硬拚，而是利用自然規律取勝，這正是“道法自然”的體現。其實古代很多名將都是“望氣士”，比如韓信、李靖，他們打仗前都會觀察雲氣，不是因為迷信，而是因為雲氣能反映戰場的“氣場”——士氣、天氣、地形，都能通過雲氣體現出來。
秦始皇統一六國後，聽說“東南有天子氣”，怕有人搶他的江山，於是專門東巡，沿途祭祀名山大川，試圖“鎮壓”這股氣。結果他走到彭城，派人打撈周鼎，沒撈到；走到會稽，刻石頌功，還是不放心。可他沒想到，這股“天子氣”的主人，正是當時還是亭長的劉邦——劉邦躲在芒碭山，呂後總能憑著他頭頂的黃雲找到他，後來劉邦起兵，果然推翻了秦朝。
從雲氣占候的角度看，“天子氣”是“天命”的體現，不是人力能鎮壓的；從道家思想看，“天道無常，惟德是輔”，秦始皇暴政，失去民心，氣數已儘，再怎麼鎮壓也沒用；而劉邦寬厚待人，深得民心，氣順人和，所以能得到“天命”眷顧。這告訴我們：“氣”是靠“德”來養的，不是靠武力來壓的。
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武則天想稱帝時，麵臨著“女子不能當皇帝”的傳統阻力，於是她利用雲氣占候來製造“天命依據”。公元690年，有大臣上奏說，看到“祥雲繞宮，赤氣貫天”，這是“女主昌”的征兆；還有人說，看到“鳳凰集於上陽宮”，鳳凰是“祥瑞之鳥”，代表武則天是“天命所歸”。武則天趁機稱帝，改國號為周，成為中國曆史上唯一的女皇帝。
從雲氣占候的角度看，這些“祥雲”“赤氣”“鳳凰”，可能是自然現象，也可能是人為製造的，但它起到了“輿論引導”的作用；從道家思想看，武則天的行為是“順時而動”，當時唐朝的“氣數”已經發生變化，女性力量崛起（離卦為中女），所以她能借“氣”稱帝。這告訴我們：“氣”是可以引導的，順應時代潮流的人，總能借“氣”成事。
商代有個叫妴的女官，專門負責觀測雲氣、預測降雨。她手裡有個陶鈴，鈴唇上有一道環形霜帶，能根據霜紋的寬度判斷空氣濕度——濕度每升1%，霜紋寬度增0.023毫米；當濕度達到82.4%，霜紋邊緣會出現“濕度躍遷帶”，預示三天後必雨。她每天晨昏測量霜紋，一旦達到臨界值，就啟動社祭求雨，每次都很靈驗。
從雲氣占候的角度看，陶鈴是“氣的傳感器”，霜紋是“氣的可視化信號”；從道家思想看，妴“順應自然”，沒有盲目求雨，而是根據自然信號做事，這正是“道法自然”的體現。這告訴我們：古人的“玄學”，其實是“經驗科學”，是他們對自然規律的精準把握。
明清時期建北京城，選址時專門請了“望氣士”觀測雲氣。望氣士發現，北京的中軸線一帶，有“黃氣聚集，形如華蓋”，這是“王氣”的體現，所以把皇宮建在中軸線上；而頤和園、圓明園一帶，有“青山綠水，雲氣柔和”，這是“吉祥之氣”，所以作為皇家園林。後來北京成為明清兩朝的都城，曆時幾百年，成為中國的政治中心，這和當初的雲氣選址不無關係。
從雲氣占候的角度看，“王氣”聚集的地方，適合作為都城，能穩固政權；從道家思想看，都城選址要“順氣”，和天地之氣共振，才能長治久安。這告訴我們：不管是建城還是買房，選址都要“看氣”——氣順的地方，住得舒服，做事也順；氣堵的地方，容易出問題，還影響心情。
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