簡單：找一塊背山麵水、四麵環抱的地，讓“氣”能聚在這裡。
《地理新書》裡把形勢派的理論細化成了“龍穴砂水”四個要素，咱們一個個嘮：
第一個是“龍”——可不是指神話裡的龍，是指山脈的走勢。
風水裡說“尋龍點穴”，就是找山脈的“龍脈”。好的龍脈，得是蜿蜒起伏的，像一條遊動的龍，不能是直來直去的，直來直去的叫“死龍”，沒氣。比如北宋的皇陵，都選在嵩山的餘脈上，嵩山是“中嶽”，龍脈旺盛，而且山脈走勢平緩，不是那種陡峭險峻的，這就是“活龍”。
咱們可以舉個現代的例子：你看那些一線城市的CBD，比如上海的陸家嘴，背靠上海市區的“陸地龍脈”，麵朝黃浦江，這就是現代版的“尋龍”——找一個有靠山、有活水的地方，聚人氣、聚財氣。陸家嘴的高樓大廈密密麻麻，為啥能成為金融中心？因為它符合形勢派“藏風聚氣”的原理：背靠陸地，擋住了“風”，麵朝江水，留住了“氣”，人氣財氣自然就聚起來了。
第二個是“穴”——這是“龍”的眼睛，是風水寶地的核心位置。
找著了龍脈，還得找著“穴位”，這才是關鍵。好的穴位，得是“陰陽調和”的地方。比如，不能選在山頂，山頂風大，氣散；不能選在穀底，穀底積水，氣濁；得選在半山腰，地勢平坦，背有靠山，前有流水，這就是“正穴”。
《地理新書》裡記載，北宋選皇陵的穴位，有個標準：“前有照，後有靠，左右有砂環抱”。“前有照”就是前麵有河水映照，“後有靠”就是後麵有山脈依托，“左右有砂環抱”就是左右兩邊有小山丘圍護。這就好比你坐在椅子上，後背靠著椅背，左右有扶手，前麵有桌子，舒服又安穩，這就是“穴”的精髓。
第三個是“砂”——指的是穴位周圍的小山丘。
別小看這些小山丘，它們的作用可大了。左邊的砂叫“青龍”，右邊的砂叫“白虎”，前麵的砂叫“朱雀”，後麵的砂叫“玄武”，這就是“四象”。《地理新書》裡對“四象”的要求是：“青龍要高，白虎要低，玄武要垂，朱雀要翔”。
翻譯過來就是：左邊的小山丘要高一點，右邊的要低一點，後麵的山脈要平緩下垂，前麵的河水要蜿蜒流淌。為啥這麼要求？因為左邊是“陽”，右邊是“陰”，陽高陰低，陰陽調和；後麵的靠山要穩，前麵的流水要活，這樣氣才能聚而不散。
咱們再舉個現代的例子：你買房子，要是小區前麵有個小公園，後麵有個綠化帶，左右兩邊有矮樓圍護，那住起來肯定舒服。因為小公園就是“朱雀”，綠化帶就是“玄武”，矮樓就是“青龍白虎”，這就是現代版的“砂”，能擋風、能聚氣，住在這裡心情舒暢，身體也健康。
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第四個是“水”——指的是穴位周圍的河流、湖泊。
水是風水裡的“財”，有水的地方，氣就活。《地理新書》裡說：“水為氣之母，氣為水之子”，水和氣是母子關係，有水才有氣。但水也不是越多越好，得是“蜿蜒曲折”的水，不能是“直來直去”的水。
直來直去的水叫“衝煞”，比如一條大河直直地對著你家大門，那氣就會被水流衝走，這就是“破財”的格局；而蜿蜒曲折的水，比如河灣、湖泊，能讓氣繞著穴位轉，聚而不散，這就是“旺財”的格局。
你看那些古鎮，比如烏鎮、周莊，都是依水而建，河流蜿蜒曲折，繞著鎮子轉，這就是典型的“水聚氣”格局。所以這些古鎮不僅風景美，而且商業興旺，千年不衰，這就是形勢派風水的智慧。
講完了形勢派，咱們再嘮理氣派——這一派的核心，是“算陰陽、算五行、算方位”，講究一個“天人感應”。
如果說形勢派是“看外在的環境”，那理氣派就是“算內在的規律”。理氣派的理論基礎，是道家的陰陽五行學說和《周易》的八卦理論。而《地理新書》裡理氣派的核心，就是“五音姓利”法——這可是北宋官方法定的風水算法，咱們得好好嘮嘮。
“五音姓利”法的邏輯很簡單：把人的姓氏，按古代的“宮、商、角、徵、羽”五音分類，然後對應五行裡的“土、金、木、火、水”，最後根據五行的生克關係，確定哪個方位是吉位，哪個方位是凶位。
咱們先看“五音”和“五行”的對應關係：
宮音——對應土行
商音——對應金行
角音——對應木行
徵音——對應火行
羽音——對應水行
然後，再看姓氏怎麼分五音。《地理新書》裡給了一個“姓氏五音對照表”，比如：
）音宮於屬多大，姓大的宋北（李、孫、錢、趙：氏姓音宮
陳、劉、張、王：氏姓音商
吳、周、黃、楊：氏姓音角
許、尤、秦、朱：氏姓音徵
）音發看體具，叉交會氏姓分部（張、施、呂、何：氏姓音羽
。音商於屬，”gnaw“讀音古，姓”王“；音宮於屬，”oahz“讀音古，姓”趙“如比。音發話通普的在現是不，音發音古的氏姓是，據依的類分個這
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；土屬也南西，土屬央中，金生土為因，”南西“和”央中“是位吉的）土（音宮
；金屬也北西，金屬方西，水生金為因，”北西“和”方西“是位吉的）金（音商
；木屬也南東，木屬方東，火生木為因，”南東“和”方東“是位吉的）木（音角
；火屬方南，土生火為因，”方南“是位吉的）火（音徵
。水屬方北，木生水為因，”方北“是位吉的）水（音羽
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