示0°），然後回頭看你家的“靠山”——這裡的“靠山”不是真的山，而是房屋的“固定後方”，比如沒有窗戶、隻有承重牆的那麵牆，或者後門所在的方位。
舉個例子：你站在客廳中心，指南針顯示正北方在你正前方，而你身後是一麵厚重的承重牆，那你家的坐山就是“坎山”（北方），住宅就是“坎宅”；如果身後是西北方的牆，那就是“乾山”，住宅是“乾宅”。
第二種方法，排除法。
城市公寓大多是“前後通透”的，比如大門在南，陽台在北，這時候就要看“哪個方位更穩固”——有電梯井、樓梯間的那麵牆不算，因為電梯運行會讓氣場流動過快；有大窗戶、落地窗的那麵不算，因為氣會從窗戶散出去。
剩下的、最厚重、最穩定的那麵牆對應的方位，就是坐山。
這裡有個關鍵提醒：《陽宅神搜經》強調“有人居住的主體建築”，所以合租的朋友，要以自己臥室的坐山為準；住在高層的朋友，不用考慮樓下的房子，隻看自己家的格局就行——道家說“物物一太極”，每個房間、每套房子，都是一個獨立的能量場。
要說“坐山為主”的經典案例，必須提江西三僚村——這個被稱為“中國風水第一村”的地方，正是唐代風水祖師楊筠鬆傳道授業之地，村裡的祠堂、住宅，幾乎都嚴格遵循了“坐山為主”的原則，其中最有名的就是曾氏大宗祠。
曾氏大宗祠是楊筠鬆親手勘定的，坐辛向乙兼酉卯（也就是坐山在西南方偏西，向首在東北方偏東），屬於“辛酉”坐山，“乙卯”向首。
楊公當年踏勘時就說：“此地龍自武夷山脈逶迤而來，至金山落脈，形如展旗，主出文武全才。”這裡的“金山落脈”，就是祠堂的“天然坐山”，而祠堂的坐山恰好與龍脈落脈的方位一致，形成了“山宅合一”的聚氣格局。
果不其然，曾氏家族在此居住後，明清兩代出了十多位進士、多名武將，成為當地的名門望族。這就是“坐山穩固”的威力——住宅的坐山與自然龍脈同頻，氣場相通，家族運勢自然興旺。
反觀今天有些朋友，買房隻看采光和戶型，卻忽略了“坐山”是否穩固：比如有些房子的“後方”是電梯井，或者有大窗戶，導致氣場外泄，居住者要麼總覺得疲憊，要麼運勢起起落落，這正是違背了“坐山為主”的基本原則。
道家思想的核心是“中和”，《道德經》說“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”，意思是萬事萬物都包含陰陽兩麵，隻有陰陽平衡、衝氣調和，才能生生不息。
《陽宅神搜經》裡的五行生克，正是“中和之道”的具體應用——五行（金木水火土）對應住宅的不同部分，也對應人的不同運勢，隻有五行生克平衡，住宅的氣場才會和諧，居住者的財運、人丁、健康才能兼顧。
咱們先搞清楚五行與方位、住宅的對應關係，這是後續實操的基礎：木對應東方、東南方，住宅中對應門窗、綠植、橫梁（細長的物體都屬木）；火對應南方，住宅中對應廚房、暖氣、燈具、電視（發熱、發光的物體都屬火）；土對應中央、西南方、東北方，住宅中對應牆壁、地麵、家具（厚重、穩定的物體都屬土）；金對應西方、西北方，住宅中對應金屬家具、空調、鐘表（堅硬、有光澤的物體都屬金）；水對應北方，住宅中對應魚缸、衛生間、飲水機、冰箱（流動、寒冷的物體都屬水）。
《陽宅神搜經》說“僅相生不利財運，僅相克不利人丁”，這句話怎麼理解？
舉個通俗的例子：如果家裡南方（火）全是綠植（木），木生火，就是“相生過旺”，火太旺會“燒財”——居住者可能會花錢大手大腳，或者投資失敗；如果家裡北方（水）全是金屬家具（金），金生水，也是“相生過旺”，水太旺會“克火”，火對應人丁和健康，可能會導致家人身體虛弱，或者難以受孕。
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反過來，如果家裡廚房（火）正對衛生間（水），水火相衝，就是“相克過旺”，這會導致家人爭吵不斷（火性急躁，水性流動，相衝則矛盾升級），或者健康出問題（心臟屬火，腎臟屬水，水火不容會影響心腎）。
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