式中，隻有祭祀天地、祈求重要醫治時，才會動用金粉。此符號記載的，或許是一種關乎性命、或應對大疫的秘法。”
兩人便這般，從最基礎的辨色、析紋開始，如同兩位考古的匠人，小心翼翼拂去時光塵埃，試圖進入百年前那位薩滿醫者的思維世界。阿史那雲通曉草原各部傳說、古老巫醫儀式與自然崇拜，能解釋某些波浪符號代表“風邪”（草原上認為某些疾病由惡風帶來），火焰紋代表“熱毒”或“急症”，而盤旋的線條可能象征“寒魔入侵筋骨”。
蘇輕媛則憑借深厚的本草學功底與中原醫理體係，將那些簡筆植物圖與《神農本草經》、《新修本草》、《海藥本草》乃至胡商帶來的異域藥圖一一比對、推測、排除。
進展緩慢，有時半日隻能確認一個符號的可能指向，但兩人皆沉得住氣。陳景雲筆走龍蛇，不僅記錄對話、推論，還將皮革符號的局部臨摹下來，旁注解釋。
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軒內隻聞毛筆在紙上的沙沙聲，偶爾夾雜著翻動書頁的脆響，以及阿史那雲取放工具時輕微的碰撞聲。
青黛每隔一個時辰便悄然進來，換上新沏的茶湯與幾樣清淡茶點——蓮蓉酥、桂花糕、核桃酪，皆是蘇輕媛素日所喜。
第七日午後，暑氣正盛，軒內雖放置了冰鑒，仍有些悶熱。湘妃竹的影子斜斜投在案上，隨風微微搖曳。阿史那雲以銀質小尺測量著一組符號間的距離，蘇輕媛則對著昨日臨摹下來的局部圖凝神思索。
忽然，她指尖一頓，落在皮革右下角一組相對密集的符號上。這組符號圍繞著一個簡化的人體胸部輪廓，肺的位置被特意勾勒出來。
“醫官請看，”蘇輕媛聲音略帶一絲不易察覺的興奮，“這組符號，排列有序，彼此有短線相連，形成一個閉合環，像是一個完整的‘方陣’。”
阿史那雲立刻湊近。果然，七個符號環繞肺形圖，其中一個似多肉厚葉，一個如三瓣小花，還有水滴、波浪、箭頭等輔助標記。他凝視片刻，呼吸微微急促：“這葉形……在下可以肯定，是‘紅景天’！我部稱之為‘蘇魯斯’，意為‘賜力草’或‘高山之寶’，生於雪線附近岩縫，莖葉肥厚，呈紅褐色。部落勇士遠行或攀登高山前，會嚼服少許，可緩解氣短、心悸、胸悶，尤對初入高原者的‘山暈症’有效。”
蘇輕媛眼睛一亮，指向那三瓣小花：“而這個，極似‘款冬花’。《神農本草經》載其‘主咳逆上氣，寒熱邪氣’。但中原用款冬花，多與紫菀、杏仁、甘草配伍，蜜炙後使用，取其溫潤止咳化痰之效，常用於久咳、虛咳。此處旁注的三道波浪線……”她抬眼詢問地看向阿史那雲。
“在薩滿符號中，單道波浪常代表‘水’或‘流動’，雙道是‘風’，三道則是‘熱症’、‘火’或‘急發’。”阿史那雲語速加快，眼中光芒閃動，“蘇醫正，是否可能，此方並非用於尋常的傷風咳嗽或虛勞久咳，而是治療一種突發、猛烈、伴有高熱喘促的急症？類似中原所說的‘肺風’、‘馬脾風’，或是我草原上傳說中的‘天火灼肺’？”
蘇輕媛心頭劇震。她霍然起身，疾步走到軒側那排巨大的藥櫃前。櫃高八尺，分門別類貼著簽條。她熟練地拉開標有“雜錄·胡番”的抽屜，裡麵整齊碼放著一卷卷相對冷僻的醫籍。指尖快速掠過，最終停在一卷紙質泛黃、邊緣已磨損的薄冊上——《胡方雜錄》，著者不詳，據考為唐中期一位曾隨商隊往來西域的醫者所輯。
她小心取出，回到案前，就著明亮的天光快速翻閱。紙張脆弱，翻動時需極輕。終於，在倒數幾頁，找到一段字跡已有些模糊的記載：
“……漠北有惡疾，發於春夏之交，雨少風燥之時。起病急驟，高熱如焚，喘嗽劇烈，聲如拽鋸，胸痛如錐刺，咳痰初少後多，色黃稠或帶血絲。牧人謂之‘天鷹啄肺’，言其痛如鷹喙撕扯。罹者多壯年，三五日可斃。土法以赤草（葉厚色褐，味甘微澀，或即紅景天）、地錢花（葉圓三裂，早春開黃花，疑為款冬花異名？）等份，鮮品搗取汁，和駱駝乳半盞，隔水燉溫，急灌之。或有微效，然十不存三四。”
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