第四天，上午十時。
太初資本召開全球線上新聞發布會。
發言人不是王衛東，
也不是任何高管，
而是一位坐在輪椅上、戴著呼吸機的老人，
——華夏著名倫理學家、清華大學哲學係前係主任陳守仁。
這位八十四歲的老人，
是國際倫理學界公認的泰鬥，
一生著述等身，以嚴謹、保守著稱。
他曾公開反對過克隆技術、反對過基因編輯嬰兒實驗，在學術界以“傳統倫理的守夜人”聞名。
此刻，他對著鏡頭，聲音虛弱但清晰:
“過去三天，我看了很多報道，也聽到了很多聲音。
有人說，
自體乾細胞培養器官是‘扮演上帝’。
我想問:那用別人的器官替換自己的，是不是‘扮演撒旦’？”
老人咳嗽了幾聲，繼續說道:
“倫理的底線，是不傷害。
自體細胞培養器官，用的是自己的細胞，修複的是自己的身體，不傷害任何人。
而器官黑市……
每一例非法移植背後，都可能是一個被謀殺的生命，一個破碎的家庭。”
他抬起頭，渾濁的眼睛裡閃爍著銳利的光:
“某些人高舉倫理大旗反對新技術，
卻在暗地裡享用著血淋淋的器官移植成果。
這是偽善，是邪惡！
真正的倫理，應該保護最脆弱的人，而不是成為既得利益者維持罪惡的遮羞布！”
發布會最後，
陳守仁宣布，
他將牽頭成立“人本主義倫理研究基金會”，
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重新梳理現代醫學倫理的框架。
“人類的尊嚴，首先體現在對自己身體的自主權，而不是被當成他人續命的零件庫。”
第五天，“人本主義”成為全球熱詞。
太初資本的媒體矩陣開始係統性地輸出這一理念:
“人本主義，
就是承認每一個人的生命有同等價值，
——無論他富有還是貧窮，無論他來自紐約還是金沙薩。”
“人本主義，就是用技術去消除痛苦，而不是製造更多的不公。”
“人本主義，就是當我們在為寵物的權益呐喊時，不要忘記，還有成千上萬的人，活得不如寵物。”
一篇篇社論、一部部短片、一場場線上辯論，如海嘯般席卷全球輿論場。
反對新技術的聲音還在，
但已經被淹沒在“人本主義”的浪潮中，
——當人們看到那些被掏空器官的兒童照片、
看到富豪體內六顆腎臟的醫療記錄、
看到警察與器官販子勾結合謀的證據後，
“倫理風險”的抽象辯論，在血淋淋的現實麵前，顯得蒼白而虛偽。
梅爾島，輿情監控中心。
屏幕上的紅色浪潮已經退去大半，藍色和綠色的區塊開始占據主導。
王兆長舒一口氣，轉身看向父親。
王衛東依然坐在那裡喝茶，仿佛這五天的驚濤駭浪，不過是茶杯裡漾起的一圈漣漪。
“爸，第一階段……成功了。”
王兆的聲音裡有壓抑不住的激動，
“現在全球輿論的焦點，已經從‘該不該發展再生醫學’，轉向了‘如何徹底鏟除器官黑市’。”
“嗯。”
王衛東放下茶杯，
“但這隻是開始。”
他看向兒子:“記住，
輿論戰不是為了贏，而是為了鋪路。
現在路鋪好了，
下一步該做什麼？”
王兆想了想:“推動各國立法，建立全球性的器官黑市打擊聯盟，同時……加快‘清源’技術的落地？”
“都對，但漏了最關鍵的一步。”
王衛東站起身，走到窗前，望著外麵的大海，
“輿論的熱度隻有三周。
三周後，人們會被新的新聞吸引。
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