於吉（？-200年），又名乾吉、乾室，琅琊（今山東膠南）人，東漢末年方士，是道教早期典籍《太平經》的主要編撰者，最終為江東主政者孫策所殺。
東漢順帝時期，於吉在盛行方仙道的琅琊濱海地區修習道術，中年後活動於山東至江蘇的濱海地帶，長期駐留吳會，建立道觀傳教，以符水為人治病，信徒遍及社會各階層，形成了頗具規模的道教教團。因信眾影響力過大引發孫策忌憚，建安五年（200年）被孫策下令誅殺。
於吉編撰有道教早期經典《太平清領書》（又稱《太平經》），全書共一百七十卷，以陰陽五行思想為核心，兼載方術修習、防病治病等相關內容。他自稱該書是入山采藥時得自曲陽泉水邊的天賜神書，後世認為該書對張角創立太平道有重要影響。
於吉是東漢末年道教傳播過程中的關鍵人物，他在吳會地區的傳教活動推動了道教在江東區域的普及，其編撰的《太平經》為後世道教思想體係的構建提供了早期核心文本支撐。他的弟子宮崇、襄楷曾先後向朝廷進獻《太平經》，希望推動相關教義用於改善社會風化。
據《搜神記》記載，孫策誅殺於吉前曾將其暴曬於烈日下逼其求雨，約定正午降雨便赦免其罪，不久後果然大雨傾盆，但孫策仍堅持將其處斬，將士藏匿的於吉屍體次日便不知所蹤。另有傳說於吉死後時常出現在孫策身側，導致孫策情緒失常，最終瘡口崩裂而死。
吳會核心區域位於今紹興地區。東漢永建四年（129年）會稽郡分治後，形成吳郡、吳興、會稽的地理格局，其中以會稽郡治所所在地為核心區域的吳會成為江浙地區重要文化標識，於吉還在這地區蓋了道觀，教眾無數，儼然一派教主，施藥救人並無惡跡，卻被孫策以看不順眼的理由處死，然後不久孫策就被刺殺了，看起來於吉跟孫策的命都不好呀！
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根據被害者有罪論，誰叫於吉裙子那麼短，不是，是誰叫他很有可能是黃巾之亂的始作俑者，誰叫他在孫策麵前那麼囂張，比孫策還得人心，所以他該死！
至於說孫策為何要殺害於吉，有人說是防範於未然，有些人說是孫策剛拿下江東，加上人心不穩，殺雞儆猴，或是臥榻之側豈容他人安睡，總之，是孫策看於吉不順眼，在古代視人命如草芥，殺了就殺了。
擺開史實不談，不管到底是誰的錯，被我打成重傷的孫堅，估計沒心情去接受袁術這勞什子命令去招惹劉表，他若不死就有可能走他兒子孫策的老路，回家占了江東，而孫堅對於於吉這位教主的態度，是不是跟他的兒子一樣，就很難說，我估計，大概是一樣的，他們孫家是屬老虎的，都吃人！而於吉到底在哪裡，我飛過去就知道，路長在嘴上不是？
於是我答應了張寧，帶走一具古朗基士卒，也就是張寧的一具替身，或稱影武者，秋香，在離開鄔縣後，就將跟在我身後，像小媳婦一樣的秋香裝到魔裝具降魔的空間場中，隨即擺出A國人的姿勢，一蹬腳，飛向天空，往吳會區方向而去！
初平元年8月20日
張氏父女又拿下太原郡陽曲縣，隻剩4縣未取，接下來依序占領的縣城為：原平，慮虒[si]縣，廣武，葰[suo]人縣共5縣，而太原郡鄔縣的兵力新增為：
古朗基士兵：人，皆步卒
武將3人：張角，張寧，於羝根
兵力合計：人，其中武將3人，步卒人。
在曼柏縣的影武者呂虎，收到了朝廷對耿祉的責備，但是呂虎根本不鳥，另外也收到了須卜骨都侯單於的邀戰書信，呂虎回複可，加緊備戰，並讓鐵匠打造投石器，加上車輪，總共要三座，我打算把它們都一古腦放在降魔的空間場中，這次攻城，我不打算用人命來堆了。
朝廷也集結了大軍，張揚，韓龍等軍已就位，以曹操為主帥，率領西園八校尉，以皇甫嵩，朱雋為副帥，分別率領北軍五校，三河騎士，從洛陽誓師，本軍五萬，號稱十萬，浩浩蕩蕩的往兗州進發！
初平元年8月30日
呂虎率領虓虎軍又城，來到了美稷城，攜著上次剿滅於夫羅大勝之威，重回美稷城，這次受到南匈奴所有族人的熱烈歡迎，因為他們知道，這這隻掛著虓虎大纛的聯合大軍，會和他們南匈奴一起，攻下朔方郡與上郡，隻軍隊的到來，代表著南匈奴再起，再創輝煌！
須卜骨都侯單於與另外三位族長，甚至連薑家家主，也一起出門相迎，引入主廳之後，眾人入座，須卜骨都侯單於罵道：
“猛安，這次你建議我單獨入京，差點死在那裡，你該當何罪呀！”
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