兄弟們，稍等我一會，我現在神魂一頓晃動，老想從身體上蹦出來，我需要下樓去買包煙，沾染一點濁氣穩固穩固。
套特麼的！剛戒半個月的煙，這一悟到後麵的修行方法之後，身體本能的就產生了反應，我感覺自己身體越來越輕了。
不行了，我得趕緊去了，實在不行我在喝兩瓶壓壓。
我不能不管你們自己這麼早就飛走啊，我才特麼多大啊？
……
套特麼兄弟們我回來了！多懸？太特麼嚇人了！跟誰說誰能信？寫書寫著寫著差點把自己感悟飛升了！
套特麼我居然坐在這就感悟到了後麵修行的方法！
剛剛恍惚間，我眼中看到的畫麵都特麼有點不一樣了。
有霞光繞得我懵懵的，感覺自己輕飄飄的。
其實通過前幾章你就不難看出，從我說了點真實的故事後，就開始沒正形，孩子勁開始頑皮扯犢子了。
隻是我扯的犢子裡也是方法。再到上一章的時候，我是一邊寫一邊悟，悟著悟著就特麼恍惚了。
現在手都有一點不自然，人家靠破習氣修行，我特麼是靠故意染點習氣別走。
其實我都想不把這些發出來了，等寫到最後的時候再發。
不過想想，聽懂了不一定所有人都做得到，發出來給你們點驚喜吧。
悟道做到的都別著急走哈，與我靠攏靠攏，所謂眾人拾柴火焰高，跟我一起再多救一些人。先別著急飛。
哈哈哈，那麼接下來，我們先不談這個話題了，不然不行，我修行的速度太快了，我怕壓製不住自己的境界。
……
咱們接下來說點啥呢？咱們先聊點，今生不了道披毛帶角還這個話題吧。
其實要養過小動物的朋友都不難發現，動物也是與人一般無二，有自己的情緒。
那麼他們為什麼有情緒呢？是不是因為有思想有分別心，能分辨好壞才會如此？
人也如此吧？
那麼是不是可以說，人隻是有著一個人類外表的動物？
換句話說，今生不了道，披毛帶角還，是不是在說，人如果不能認清真正的自己，不能做成真正的自己與動物無異？
沒毛病吧？
再換句話說就是人不修行覺悟，與貓貓狗狗，毛驢子大象野豬都是一回事吧？
那可以這樣去說，沒修行見到真我，不知道真正的自己是什麼樣子的人，就是動物。
有人說，眾生是一體的，原本都是一個樣子的。
像不像我說在沒分善惡好壞之前？沒有認知觀念自我思維分別之前？
在沒有自我思維分別之前，是不是可以說，所有的生靈都是那個一的存在，沒有任何分別？
再往回看，一之前都是混沌元神體，是不是就一體的？
無論是植物生長，還是動物生長，靠的是不是這個本能？是不是還沒分別之前的混沌？
都是混沌，是不是說本來就是一回事？
這個混沌進樹裡麵就變成大樹，這個混沌進豬裡麵就變豬，進人裡麵又變人？
按照這個理論，萬物本來是一體，是一個東西，是不是一點沒毛病？
去了我執，回歸到一，從一再回道，那是不是就是得道？
抱歉，我又講這麼深層的東西了。
換下一個話題，
無緣大慈，同體大悲。
說這個世界有陰影，也就是暗的地方，有人叫做五陰熾盛?。
五陰熾盛?是一個佛教術語，指的是人的身心所經曆的各種痛苦和煩惱。這個概念源自佛教教義，用於描述人們由於對物質和精神世界的執著而導致的痛苦和煩惱。具體來說，五陰熾盛包括色、受、想、行、識五種心理和生理狀態，它們像火一樣熾熱，持續燃燒，導致人們經曆各種苦難。
色?：指物質世界，包括人的身體和周圍的環境。
受?：指感受，包括感官對外界刺激的感受。
。釋解和知認的物事對們人，象想和維思指：?想
。程過的動活理心和為行指：?行
。力能知認和識意我自的人指：?識
w t . p o o問訪請容內說小多更
。脫解和淨清的心內到達能才，著執的陰五些這對下放有隻調強念概的盛熾陰五。惱煩和苦痛種各發引而從，緒情麵負等昧愚、怒憤、欲貪生產們人致導，用作同共素因種五這
。?念理要重的和平心內現實、苦痛輕減來適調理心和行修過通何如們人導指是也，察洞刻深種一的動活理心與性人對中教佛是僅不盛熾陰五，此因
。心的前之別分生產沒個那，心本的們我是就的說，影陰的有沒陽太的界法，影陰有沒界法
。的為認心別分的心說者或，的為認間世是就也，的上間世在是隻個這，悲慈很你講上間世
。為認自叫，講單簡再
？的為認樣這也人別，啊是不，說會人有是不是
。故緣的心理同有人為因，為認自在是也，樣一你跟人別，說在是就那
。悲大慈大做叫是而，悲慈的謂所間世個這有隻是不，界境薩菩到行修而
。樣模初最的己自本原，別分無毫個那裡心到做是就也，界法入是就的說？呢悲大慈大叫麼什
。悲慈的正真是才，悲慈的心別分了有沒
。悲大體同，慈大緣無是就也
？呢悲大體同慈大緣無叫麼什為
。已而像影的現顯心自我是都生眾有所宙宇與我。言而子樣的初最是就也，言而點觀的性自從
。等等，郎殼屎麼特像人個那，狗像人個這，狗是個那，人是個這，的來出分心別分是就也
。物事的樣麼什者或，人的樣麼什了見看就我，法想麼什了生裡心我，是卻質本
。麼什是就我，麼什了想裡心我，麼什了想就裡心我，麼什了見看我，說是就也。麼什了見看就我，麼什想我，是就，話句換
。別分有沒，他是就我，我是就他，話句那有才以所
