“嘻嘻嘻，還是師父您霸氣。師父，是不是一切東西都有氣呀。”
“是呀，一切都是氣的載體。有情眾生有有情眾生的氣，被我們所稱無情眾生的有無情眾生的氣。
比如一塊木頭一塊石頭，放在什麼地方久了之後，開始發生了變化，木頭變黑石頭變得光澤等等，也是氣的作用。
你看東北的五仙；你聽，胡，黃，白，柳，灰，胡為火，黃為土，白為金，柳為木，灰為水，五仙五氣。
再看傳統文化故事中的五方五老；這五老也稱五帝，民間信仰和道教初期的五方神靈。他們的起源和演變融合了多種文化元素。
五方五老通常指東方、南方、中央、西方、北方的五位天神，與五方、五行等概念緊密相連。
起源主要有以下幾方麵：
源於古之五帝傳說：可追溯至戰國時期《周禮·天官·大宰》中提到的祀五帝。唐代賈公彥疏引兩漢緯書《河圖》等，明確了五帝的名號：東方青帝靈威仰（木帝）、南方赤帝赤熛怒（火帝）、中央黃帝含樞紐（土帝）、西方白帝白招拒（金帝）、北方黑帝葉光紀（水帝）。道教吸收並修飾了這些觀念，形成五方五老。
與五行哲學觀結合：五行（金、木、水、火、土）是華夏古代重要的哲學思想。五方五老與五行、五方、五星等相匹配，體現古人對宇宙自然運轉規律的理解和神化。南宋道學者金允中認為五老上帝是五氣之根宗，五行之本始。
在道教早期，五方五老君為；東方青靈始老九炁天君、南方丹靈真老三炁天君、中央黃帝玄靈黃老一炁天君、西方皓靈皇老七炁天君、北方五靈玄老五炁天君，是地位非常崇高的先天神靈，被稱為元始五老，據說為元始天王所化，掌管赤書玉篇真文。非後天學而得真者，是天地開辟之前的先天神靈。
在曆史上存在很多不同的說法和演變：
一，道教說法：即上述的東方青靈始老君、南方丹靈真老君、中央黃帝玄靈黃老君（或稱元靈元老君）、西方皓靈皇老君、北方五靈玄老君。其形象、姓氏、字、從神、官將等均有詳細描述。
二，與曆史傳說人物結合的說法：另一種說法將五方五老與遠古帝王對應：東方青帝太昊伏羲、南方赤帝炎帝神農、中央黃帝軒轅、西方白帝少昊、北方黑帝顓頊。這實際上是三皇五帝中的五帝。
三，《西遊記》中的說法：明代小說《西遊記》第五回提到了另一種五方五老的組合：西天佛老（如來佛祖）、南方南極觀音、東方崇恩聖帝、北方北極玄靈、中央黃極黃角大仙。這體現了民間神話的融合性和文學創作的靈活性。
不同說法中五方五老的構成及其主要象征為：
東方，青帝青靈始老九炁天君（姓閻諱開明，字靈威仰），青帝太昊伏羲（木帝），崇恩聖帝（木）蒼龍，青旗，從神甲乙。
南方，赤帝丹靈真老三炁天君（姓洞浮諱極炎，字赤熛弩），赤帝炎帝神農（火帝），南極觀音（火）丹龍，朱旗，從神丙丁。
中央，黃帝玄靈黃老一炁天君（姓通班諱元氏，字含樞紐），黃帝軒轅（土帝），黃極黃角大仙（土）黃龍，黃旗，從神戊己。
西方，白帝皓靈皇老七炁天君（姓上金諱昌開，字白招拒），白帝少昊（金帝），西天佛老（如來）（金）白龍，素旗，從神庚辛。
北方，黑帝五靈玄老五炁天君（姓黑節諱靈會，字葉光紀\/隱侯局），黑帝顓頊（水帝），北極玄靈（水）黑龍，皂旗，從神壬癸。
五方五老與五方上帝，在曆史中許多學者認為五方五老與五方上帝本質上其實是同一組神靈的不同稱呼。
如金允中闡述，在天中則稱五老上帝，在神靈則稱五方五帝。核心都是對五方、五行之氣的神格化。
五方五老又叫五嶽大帝，在山嶽則稱五嶽聖帝，即與東嶽泰山、南嶽衡山、中嶽嵩山、西嶽華山、北嶽恒山相對應。但五嶽大帝（如《封神演義》所載）更多是管理具體山嶽及相關事務的神靈，其地位和神格通常認為低於作為先天尊神的五方五老。
五方五老的概念體現了隨五氣之所寓而稱的特點。在天文為五星及五帝座，在山嶽為五嶽聖帝，在人身則為五臟神君，形成了一個將宇宙、自然、人體相聯係的宏大係統。
在神係中，五方五老君是三清還沒成為大流之前地位最高的五位神仙，本是曆代帝王祭祀的對象，後來納入神仙體係。他們雖無非常具體職司，但地位崇尊，是五行之始、五氣之祖。齋醮科儀中常會禮拜五方五老，例如《黃籙五老悼亡儀》就是為亡靈懺罪薦度之儀。
五方五老的來源是多方麵的，它融合了古代的天帝崇拜、五行哲學以及道教自身的教義發展和神學構建。從其演變過程可以看出華夏神話與道教信仰的豐富性和包容性。不同時期、不同典籍或語境下，對五方五老的具體指代可能略有差異，但其核心始終圍繞著對宇宙五方結構及五行運行規律的神格化。
明白了嘛？一切都與方位五行，或者叫自然規律自然之氣有關。在身為五臟，在外為五方，五嶽，對應星辰與天體。即是規律又是一股子氣。”
“嘿嘿嘿，師父，我好像懂了一丟丟。”
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