體係認知架構的捆綁之時，才會從我這個認知中出來，自然無維。
無維不是沒有維，是對比維的無維。無相不是沒有相，是對比相的無相，無我不是沒有我，是對比我的無我。佛學的色就是那個維，空對比色言叫無維。
色就是那個相，空對於色的這個相而言，叫做高維投影源。
以空的認識架構對應於色的物質世界，將認知認識意識從中抽離，不執著在有與空的極端，而是站在高處，這個高處是兩者之間，也可叫兩者之上。【以空禦有，以有識空。】
所謂的更高層次，諾，當下從我這個視角中出來的意識，那就是了。
層次這個詞，本身是為了方便與分別對比來用的，卻被很多不解之人定義成了多麼高尚的代名詞。
層，就是隔，次，則代表二，指的是分化認識。是人方便認識區別而用的名詞。
但往往人總喜歡本末倒置，將認識區別與區別認識混為一談去認識，可這兩句話完全就是兩種含義。
層次一詞，它是一個融合了空間秩序和邏輯秩序的概念。它既是名詞，描述一種有高低、深淺、先後之分的結構狀態；也可以作為一種評價標準，用來衡量事物（如文章、思想、藝術）。也叫方便區分所持概念。
從修行角度講，如果沒有正確認識，那麼聽太多這些東西，最後就會被係物的繩子所困住，從這個繩子中無法解脫。
【因你不借這個認識認識不到，借了這個認識又扔不掉。】借認識不難，有佛學認識，道學認識，科學認識。扔就難了，【最難的是借這些認識之後，能夠不執著於這些認識中，從中出來。】
簡單解釋；如原生家庭這個比作維度架構體係，人借著家庭成長有了認識，什麼是家人，什麼是好的壞的等等。那麼從這個認識中出來呢？很難。
所謂的打破原生家庭影響，不是自己這個人逃到了何方去到了哪裡，而是從舊的認識認知中掙脫出來，不再以以往的認識去認知世界，這個才是打破原生家庭對自己的影響。
再換句話講，借佛法也好，借維度學說也好，借道法也罷。亦不過是從一個認知架構到了另一個，再被另一個架構的認知影響去認識。
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