“師父，我最近不知道看點啥好，您能不能幫我推薦些什麼書看呀？”
“還執著看啥書好呢啊？真想修道的話別看太多的書，或者叫別去各種書中尋道。
世間所謂大德大師那種修心課也少聽，聽多了會給你弄出一堆認識出來，這些認識就是識神的來源。
被認識控製的人就是識神當家，也就是老六，六識為主體的運行機製。
去看花，看樹，看風，看雲，看小豬吧，或者叫；去看看自然大道。
很多人所講的，更多的隻是個人偏見而已。
不管是帶著什麼名頭，也隻不過是個人借著認知架構與道理閒侃。
師父問你個事兒，你就明白了。”
“師父您說。”
“你在接觸咱家書之前有看過很多書嗎？”
“有的。”
“那你會修嗎？”
“不會。”
“你在接觸咱家書之前，有沒有刷過很多講課的視頻，甚至是花錢去聽課過？”
“也有的師父。”
“那你會修嗎？”
“不會。”
“這是為啥呢？”
“這……，隻有理論沒有方法吧。”
“這隻是其一，再想想。”
“這這這……我想不到啊師父。”
“第一，隻有理論沒有方法的話，這個理論叫做認識架構，有時候也會被稱為認識，實際不是真正的認識。它更不是道，它隻是對識的架構養成。
所獲得那些，自己覺得感覺明白，懂了，其實沒用。解決心上的煩惱了嘛？解決無明雜念了嘛？沒有。一境遇該上火還上火，該如何還如何。
這是借認識架構形成的認知相。
如；拿我是覺，還有一切發生皆有利於我這兩句話做比喻。
聽完了，你隻是這樣認為而已。若你是覺，那麼思考這個又是誰呢？一切發生有利於我的這個利又是什麼呢？如果這兩點不認識，隻是覺得有利於我，或者以為我是覺的話，那麼就會陷入這個認識相而不得本質。
若你是覺，你得了解覺是什麼？一問你覺是什麼，你怎麼會不知道，甚至是形容不出來呢？
若一切發生皆有利於你，那麼發生了什麼呢？有利於你什麼了呢？這個有利是什麼，為什麼會不知道呢？
很多人都看過無數的書，甚至花錢聽過無數的課，最後變成了別人給自己PUA，自己也幫著那些人給自己PUA。
裝了很多別人說的認識，自己去傻傻以為。
那自己思考這個過程去哪裡了捏？他說什麼，就認為什麼，或者順著他說去不解什麼，以為主動的在被動去想。
那這個時候的你，覺在哪裡呢？沒有覺在的話自己是誰啊？
都吵吵著我覺醒啦我覺醒啦，形容覺醒是什麼樣子。
心中的憂慮，情緒翻湧，心氣低頻時，真的能不受影響嗎？
見的不過是那簡短的幾分鐘，甚至是幾個小時內所讓你看到的相。
與其用這個時間好奇別人覺得自己覺醒了，跟著去幻想。
不如把這個時間放在當下，將心收回自己身上修自己的覺知。
別總去想提高什麼認識，很多時候世人所謂的提高認識，提高的並不是認識，而是偏見。
。見偏成形會就場立有，場立有就來出達表要隻人，語言不道
。曆經的中心人個每是就經這，經真逼牛本一的己自於屬有都人個每，找尋在外去要不
。鑒借，做叫，話句一下留會定一，中書的寫輩之成大術醫凡但，來今往古
。懂弄理原把要你，搬照去要不你訴告在他。考參？呢思意何是鑒借
。整調需所照按要也份成中其，的同不是量劑說來人個每於對藥的樣一，方一人一藥中吃人像好。整調去下當照按要需，時情事同不曆經人同不在理道的樣同，同不皆驗體之心曆閱曆經的人
。了錯弄都人數多實其，看看再你，有萬間世個這識認去們你給送律規個這
𝑤𝑡.𝑝𝑜𝑜問訪請，新更節章新最取獲
。知認與識認的己自升提動自會就中程過個這，律規的己自識認，己自識認去，己自知覺下當在按心把多，西東些那看少薦推我，話的麼什薦推我讓真若
。別區有也受感，別區有遇境，同不力能解理與性悟的人個每因，樣一不都時看人個每書的樣一，典寶麼什求尋去必不
？樣一人它其與會不會書寫父師；問想是不是
。了服降己自被頭念的動被糟八七亂，了下拿己自被緒情，了沒惱煩，啊著走著走。多很了透通又，著走著走，多很了透通心內，著走著走，爬去的慢慢心的你用，西東多很有裡塔個這，塔座一是作當以可你。相的書個有是隻它，書是不，書家咱
。別區大很在存教所人他其與也，西東的們你教我
。人主的緒情與頭念做，主做己自緒情的己自，主做己自頭念的己自，心己控反的法方有式方有，體主為覺以，製機轉運的己自識認是的們你教我
。到做去的正真你讓，到得辦夠能麼怎你訴告又，樣這你訴告既父師。法方何任你給沒，話這說你給隻人別。樣一不全完的你給人別與個這
。到看沒你控自法無他，好多好多門法少多會，門法麼什修他；說人些那聽去要不
。一個那是的們你教我，一是都門法切一
。般一變二十七同如，化變念心己自製控意隨能。）了決解就題問，變一人，變會就人，變一頭念的人（。礎基打念轉為是理）。魔心切一斬怒棒箍金為劍（。）己自觀反律規維思出跳時察覺下當在（，雲鬥金為覺，喻比父師被常。理，劍，覺
？呢行才久多觀的傻傻般這要你？少多有年一？頭念少多有天一。啊淌流的頭念觀去要你？啊啥為，了雜複更而反？嗎念轉是也不候時想般這真你。喻比是隻那，淌流中心在般水如頭念讓麼什說有還
就的說念雜無心。了頭念的糟八七亂啥沒就本根麵後，頭念的己自知覺修要初最
