“師父，我對玄關一竅這個話還是理解不太清晰，請師父您在幫我開示開示。”
“這個呀，很簡單就能理解到的，玄關一竅不在內，也不在外，這一句話就已經說完了。但若是細講的話，就要超於常規的理解。
首先，我們得先知道什麼是玄關一竅呢？
在傳統道家內丹學中，玄關一竅是一個極其核心但又非常抽象的概念。它有幾個關鍵特性：
一；非有非無，不在身內不在身外：它不是指一個具體的、解剖學上的穴位（如丹田、泥丸宮），而是一種“機”或“態”。
丹經常說：“此竅非凡竅，乾坤共合成。名為神氣穴，內有坎離精。”意思是，這個竅不是普通的身體孔竅，而是神（意識）與氣（生命能量）在特定狀態下交會、發生作用的那個“關口”或“門戶”。
二；修煉的總機關：它是進入先天狀態的“開關”。平常我們都是“後天”的散亂心，被思慮、情緒所支配。而“玄關一竅”的顯現，標誌著修行者從後天返先天的開始，是“真陽之氣”生發的地方。
三；尋之不可得，棄之則失之：它不能用意念去死守或強行尋找。越是用力去找，越是找不到。它往往在“息念忘慮”、“致虛極，守靜篤”的混沌恍惚狀態中，自然顯現。所謂“功到機現”，它是修行達到一定程度後自然呈現的境界。
玄關一竅就是覺知。
為什麼說玄關一竅就是覺知呢？
這是從心性修煉的角度做一個非常現代化、直指核心的詮釋。
這裡的“覺知”不是普通的知道，而是指純淨的、不加評判的、超越思維的“本體覺性”。（真心之覺。沒有真心的人修覺也無用，打不開玄關一竅，依然還固執的，自以為是，以自身認識認為如何，覺得如何，甚至幻想如何。這種心理狀態，那麼玄關一竅這一詞啊，就會成為今生最難了明的課題。）
竅，意識是門戶，而玄關是進入先天境界的門戶。也就是師父一直說的，覺醒隻是修仙的入門票，門檻子。
覺知是我們從混亂的思維（後天）切換到寧靜的本體（先天）的那個門戶。當我們從“思考內容”切換到“純粹的覺知本身”時，就仿佛打開了這個“玄關一竅”。
（這個純粹的覺知，不是說我們認為我們在覺，它需要純粹這個詞的臨在，那如何純粹呢？唯有一顆乾淨的心才可。乾淨到極致。沒有這個，修覺無用。
這裡的無用是對修仙來說，無用。最多也就是解決一些生活上的煩惱，很多事情不再執著等等。門票沒有的話，想登仙門，猶如癡人說夢，隻能這一世看似自在。）
因為玄關一竅，它沒有世人理解的這麼簡單，它乃神氣交彙之地。
諾；真心至性。
真心下的覺知，就是純粹和穩定的，它能安撫躁動的“氣”（情緒和能量），使得神氣相抱，身心合一。
在這種純粹的覺知中，思維（神的一種表現形式）停歇，能量（氣）自然歸元，這正是“神氣交會”的狀態。
師父曾經與你們講過，內息是一念一息，而帶著你們修行，教你們修覺，修劍，明理。就是在帶著你們打開修仙之門。
佛即覺，覺即道，世間無有第二人能比得了師父對覺的理解，原因在於，師父成了覺，合了性，成了道。
玄關一竅這一詞中，非有非無的特性是說純粹的覺知本身。
你看不見、摸不著，它不是任何一個具體的東西（非有），但它又明明了了，能知一切（非無）。
不在身內，不在身外。如；你能指出“覺”在哪裡嗎？不能，但它又無處不在，無為而現。
玄關一竅不是靠做出來的，隻能靠放下而顯現。
放下什麼呢？無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，諸相非相。放下那一切以識生成之相。
例；
你喜歡誰？你喜歡某個人，沒有任何交集，你覺得如何如何，自以為如何。
師父在你麵前懟那個人一下，你會作何反應？
明白人瞬間會知道，這是師父在叫自己回歸當下，並不是為了懟誰。
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