“師父。”
“嗯？”
“謝謝遇見您。”
“客氣，緣來則聚。”
“師父，我不知道想問些什麼，但是我還是想聽您隨心聊聊好不好。”
“好呀，那你聽著。”
“嘻嘻嘻，好嘞好嘞。”
“這個做人啊，別用曾經的經驗去看當下的人，這就好像你有一個同學十年前的你覺得他是如何，而十年之後再見時，若再用十年前的經驗與印象來認識他，這完全就不夠用了。
因這十年你有了很大變化，他呢？也當是如此。
經驗這個東西，隻可借鑒，不可照搬。
好像我們小時候因為什麼事情生氣了，氣得不行。那麼當下再經曆類似的事情還要像小時候那般嗎？
又好像我們五歲之時磕破了腿，是不是要告訴自己注意一些別再磕到，不然容易把腿磕痛？
為師一直再講，他人之經驗借鑒之，乃至於自己的經驗也隻可借鑒。
有些能用有些不能用，合適時合適用。
為何如此，陰陽關係。
變是對不變而言的變，不變也是對變而言的不變。
人對各種事情的經驗一定會有變化發生，同時也會有所總結與進步。
道理不是真理，信為道源功德母，這話本質上是沒錯。
但；【信對了叫道源功德母，信錯了叫魔緣狗血爹。】
任何事情，最次都會有兩種答案所呈現，也是為什麼為師翻來覆去要沒完沒了去講的原因。
大家習慣了看待問題隻能從自身現有認識出發，去看到其中自己所認為的答案。
這點不是弊端，但也同樣存在著卡點。
人給予萬物所名，命名萬物，隻因須互識所用，以通彼此心之意願。
但也因此，人會被識所困。
正如；你與為師說你眼前有朵紅色玫瑰花。
為師會直接知道玫瑰花是什麼樣子，什麼顏色。
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但卻無法如你一般親眼在眼前呈現。
於此同時，對於我們來說玫瑰花是玫瑰花，紅色是紅色。但對於貓貓狗狗，小豬豬，非也。
若我們從小將紅色定為綠色，綠色定為紅色，有了這樣的認識與認知，那麼眼前你之所見，我之所想，非是紅色，而是綠色。
若我們從小將玫瑰花命名為狗尾草，有了這樣的認識與認知，那麼眼前你之所見，我之所想，非玫瑰花，而是狗尾草。
世間生靈，眾生與個體所呈現之所識，皆受此規律影響困在其中。
也是很多人所謂的被植入或輸入代碼。
實際上的借相修相，以及明心見性，都是形容詞彙。
為了人與人之間能夠了解彼此所想表達的含義所用。
我們需要借助文字言語等去表達與理解彼此之心所想表達之意願。
這個在借，借人類現有的認識，認知，文字，言語，行為等等，去形成彼此間互通之橋梁。
互通的是心中所表達之心意。
被困之人，是受自身現有認識形成的認知局限困在其中，自己覺得自己是人，自己覺得別人在如何，而自己是什麼樣子等等。
這些心中所生之想法，無一不是在用自身現有認識形成認知，有時認識認知不足，覺得是如何，所形成的認識認知，其實是妄想。
好像；五年前的你與現在的你，真的是同一個你嗎？
三歲時的你與九十九歲的你，還是同一個你嗎？
今天你所想，明天有所變，今日你奉為師如靈魂命師，比親爹還親。
他日你心有所變化時，覺得自己很牛逼後，與為師言；其實你一直在心裡把誰當師父來著張嘴與我說拜拜。
卻會忘記你遇見為師之前，你連覺是什麼，佛是什麼，道是什麼，什麼是修行，丹道，氣功，如何修，等等的東西全都不解。
也不怪你，沒吃過豬肉的孩子，天天吃豬肉牛肉海鮮，吃多了也會感覺自己本該就能吃的。
張三與李四同一天去考取功名的路上，同時遇見了棺材，張三本來品學兼優，文化，涵養，等等都很厲害。卻因感覺遇見了棺材後而沮喪，最終喪失機會。
李四卻正好相反，想的升官發財，而後功成名就。
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？你是你，後之你生？誰是你，時你生未
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。願所之心看也，知而識借，識你因皆，見所知你
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。是非也汝是所吾？誰是吾，來吾問汝若
。識汝即見所之汝？見何應當汝問若
。知真見智成識破，竟究問要非汝若
。識本見心呈物萬，師為明明若知真
