京西國際會議中心主會場的燈光從穹頂緩緩壓下，一束冷白光落在中央講臺。燕南泠站在光圈邊緣，未動，也未開口。她左腳微前，右足併攏，站姿如舊日山道上行走時那樣，一步九寸，不偏不倚。靛青粗布醫女服袖口磨得發白，袖管垂落時遮住半截手腕，露出藥囊帶子打的結——仍是她在X-7母港那夜係的死結，未曾解開過。
臺下座無虛席。各國學者分坐不同區域，胸前掛著身份銘牌，手持記錄儀或紙質筆記簿。有人穿著深灰西裝，領帶夾刻著國徽；有人披著藏藍長袍，肩頭繡有學術紋章；後排幾位年長者戴著老花鏡，指尖在電子屏上緩慢滑動，反覆比對投影中的星圖刻痕角度。空氣裡飄著極淡的墨香與金屬外殼散熱後的微焦味，中央空調低頻運轉，送風口發出輕微嗡鳴。
大螢幕切換至第一幀：羊皮星圖的三維建模圖。表麵蛛網狀刻痕被逐層解析，第一條軌跡高亮顯示，箭頭指向北鬥第七星的歷史墜落座標。下方同步列出三組資料——古代星象記載、現代天文回溯推演、軌道偏差修正值。數字完全吻合。
一名金髮男子起身，聲音平穩但語調上揚：“燕博士，您聲稱此圖來自‘千年前文明遺存’，但我們無法驗證其傳遞路徑的真實性。跨時空資訊轉移，在現有物理框架下仍屬假設。”
他坐下時，手邊的銘牌翻轉過來，印著“德國·馬克斯·普朗克研究所·理論考古學主任”。
燕南泠沒看他，也沒回應。她右手抬起，不是去觸控麵板，而是伸向腰側藥囊。布料摩擦發出沙沙聲，她取出竹簡第三片，平放在講臺玻璃罩內。投影同步放大簡麵文字，“肺痺湯”三字清晰浮現。
“星露草生於高黎貢山陰溼林下，海拔兩千三百米至兩千八百米。”她說，語速平緩，像在診室問診，“今有樣本可採，亦可培植。若諸位願驗，明日即可啟程雲南。”
臺下一陣騷動。有人低頭查地圖，有人快速輸入植物資料庫，螢幕跳出相似度98.7%的結果。一位日本女學者摘下眼鏡，用布擦了擦，再戴上時目光已變。
燕南泠收回手，指尖在玻璃邊緣蹭了一下，擦去一點指紋油漬。她左手仍按著藥囊，右手垂於身側，輕輕擦過匕首柄，確認它還在。
“我不爭真假。”她說，“資料可查，實驗可復。信與不信，由你們驗證。”
全場靜了兩秒。隨後，左側第三排一位白髮老人緩緩舉手。他穿著中式立領衫，胸前彆著一枚青銅齒輪徽章，是國際古文明技術史聯合會終身顧問。
“我曾研究失傳機關術三十七年。”老人聲音不高，卻穿透全場，“你帶來的青銅模型，齒輪咬合間隙為0.15毫米，偏心距3.8毫米——這個數值，在唐代以前從未見於任何出土器械。它是如何做到的？”
燕南泠點頭。她轉身，從助手遞來的展櫃中取出機關模型。巴掌大的圓盤在她掌心穩穩托起，底座三組齒輪靜止不動，銅綠泛光。
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燕南泠未。左手仍按藥囊，右手垂於側，指尖過腰側匕首柄，確認它還在。眉骨那道細疤在燈下顯出淺痕，像一道舊年劃過的記號。
掌聲漸歇。主持人宣佈進圓桌討論環節。座椅重新排列，形環形流區。燕南泠移步至主位，未坐正中椅，而是選了左側第二把——位置適中，視線可及所有人，又不至於為絕對焦點。
議題展開。一位非洲學者提出擔憂：“將古代係納現代研究框架，是否會造文化解讀扭曲？我們會不會以今日之眼，誤讀彼時之心？”
燕南泠點頭。“風險存在。”說，“所以我提議建立‘雙軌研究組’。”
開啟平板，調出方案草案。螢幕上分兩欄：左側為“科學解析”，右側為“原境闡釋”。
“一組用現代方法分析原理。”說，“比如凝神散分，可過神經調節機製解釋；另一組保留原始語境，研究其命名邏輯、配伍思維、使用儀式。讓我們既知其然，也知其所由然。”
抬頭：“古醫沒有否定西醫，正如聞問切未因CT消失。它們共存，互補，而非替代。”
環形桌旁多位學者開始談。法國代表詢問是否可引人類學田野法；印度學者建議加梵文符號對照研究；俄羅斯團隊表示願承擔材料老化模擬實驗。
一位白髮教授突然起。他來自國斯坦福大學，專攻文明知識傳播，曾在聯合國教科文組織主持產保護專案。
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