擊，齊國百姓必然會反叛，國內就會發生禍亂，這樣我們就有機會徹底拿下齊國。要是不抓住這個機會，等齊王悔悟之前的過錯，改正錯誤，體恤百姓，那我們就難以對付他了。”於是樂毅繼續進軍，深入齊國境內。齊國人果然大亂，失去了常態。齊湣王出逃。樂毅進入臨淄，掠奪了齊國的寶物和祭祀用的禮器，將它們運往燕國。燕王親自到濟水岸邊犒勞軍隊，論功行賞，宴請將士；封樂毅為昌國君，（胡三省注：《漢書·地理誌》記載，昌國縣屬齊郡。封樂毅為昌國君，是因為他能使燕國昌盛強大。）並讓他留下來繼續攻打那些還未攻克的齊國城池。
齊湣王出逃到衛國，衛君讓出宮殿請他居住，還向他稱臣，為他提供各種物資。但齊湣王很傲慢無禮，衛國人便侵擾他。齊湣王離開衛國，前往鄒國、魯國，依舊一副驕傲的樣子，鄒國、魯國都不接納他，他隻好逃到莒地。（胡三省注：莒，是春秋時期莒子的封國，後被齊國滅掉。《漢書·地理誌》記載，莒縣屬城陽國，是城陽國的都城。宋白說：周武王封少昊的後代嬴姓茲輿於莒，最初都城在計斤城，在今高密縣東南四十裡。春秋時期遷到莒地。隱公二年，莒人進入向地。注釋說：現在的城陽莒縣就是當時的莒地。莒國從最初受封到被滅，曆經二十三位君主，被楚簡王所滅。漢代時是莒縣，為城陽王的都城。）楚國派淖齒率領軍隊救援齊國，淖齒趁機做了齊國的相國。淖齒想和燕國瓜分齊國的土地，於是抓住齊湣王，列舉他的罪狀，說：“千乘、博昌之間，方圓幾百裡的地方，下起了血雨，衣服都被染紅了，（胡三省注：漢代設置千乘郡，博昌縣屬千乘郡。後漢將千乘郡改為樂安國。《十三州誌》說：昌水水流平緩，所以叫博昌。《唐誌》記載，千乘、博昌二縣都屬青州。自上而下落下叫“雨”。）大王您知道這件事嗎？”齊湣王說：“知道。”淖齒又問：“嬴、博之間，土地開裂，深達泉水，（胡三省注：《漢書·地理誌》記載，嬴、博二縣屬泰山郡。）大王您知道嗎？”齊湣王回答：“知道。”淖齒接著問：“有人在宮門前哭泣，卻找不到人，離開後又能聽到哭聲，大王您知道嗎？”齊湣王還是回答：“知道。”淖齒說：“天上降下血雨，沾濕衣服，這是上天的警告；土地開裂，深達泉水，這是大地的警告；有人在宮門前哭泣，卻找不到人，這是人的警告。天、地、人都發出了警告，可大王您卻不知警戒，（胡三省注：這裡說的是天、地、人都在警告齊湣王。）怎麼能不受到懲罰呢！”於是在鼓裡將齊湣王殺死。（胡三省注：鼓裡，是莒城中的地名，靠近齊國的宗廟。）
荀子評論說：國家，是天下最有利的形勢。如果用正確的治國之道來掌控它，就能獲得極大的安定和榮耀，成為積聚美好事物的源泉。如果不能用正確的治國之道來掌控它，就會陷入極大的危險和困境，擁有它還不如沒有它；到了最糟糕的時候，想做個普通百姓都不可能。齊湣王、宋康王就是這樣的例子。
所以治理國家的人，確立道義就能稱王天下，樹立信譽就能稱霸諸侯，玩弄權謀就會走向滅亡。
如果能帶領國家倡導禮義，並且不做損害禮義的事情。哪怕做一件不義之事、殺一個無辜之人就能得到天下，仁人也不會去做。（胡三省注：要像石頭一樣堅定地守護自己的內心和國家。（胡三省注：“擽然”，形容像石頭落地一樣堅定；意思是守護內心和國家，要像石頭一樣穩固。）與自己一起治理國家的人，都是秉持正義的賢士。國家製定的刑法，都是符合正義的法律。君主極力倡導、率領群臣向往的，是正義的誌向。這樣的話，百姓就會以上麵的人為榜樣，遵循正義，國家的根基就穩固了。根基穩固了，國家就安定了，國家安定了，天下也就平定了。所以說：用國家的力量來成就正義，很快就能聲名遠揚，商湯、周武王就是這樣的例子。這就是所說的確立道義就能稱王天下。
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