行不通，之後又恢複原狀，因此大臣們相互指責，是非不斷，官吏和百姓都不知道該相信什麼。我私下為國家感到惋惜，放棄已經取得的成就，卻陷入這種毫無意義的紛爭之中！（師古注：釋，是廢棄的意思；樂成，指已經取得的成就，是人們所樂於見到的。樂，音le）希望陛下能全麵審視國家的大業，留意遵循先帝的製度、發揚先帝的功績，以此來穩定大臣們的人心。《詩經·大雅》說：‘要時刻牢記你的祖先，努力修養自己的品德。’（師古注：這是《大雅·文王》中的詩句。無念，就是念的意思；聿，是遵循、述的意思）這大概是崇高道德的根本所在。《傳》說：‘審明喜好和厭惡，修養情性，那麼王道就完備了。’（匡衡研究《詩經》之學，這裡所說的必定是《詩傳》裡的話）修養情性的方法，一定要審視自己的優點，努力彌補自己的不足，比如聰明通達的人要警惕過於苛察，見聞少的人要警惕被蒙蔽，勇猛剛強的人要警惕過於暴躁，仁愛溫良的人要警惕缺乏決斷力，沉著冷靜的人要警惕錯失時機，誌向遠大的人要警惕疏忽大意。一定要清楚自己應該警惕的地方，用道義來約束自己，這樣之後，中和的教化就能實現，那些奸巧虛偽的人就不敢結黨營私、謀求晉升了。希望陛下能以此為戒，這樣才能提升您的聖德！
我還聽說，處理好家庭關係，天下的治理就能走上正軌，所以《詩經》以《國風》開篇，《禮記》以冠禮、婚禮為根本。以《國風》開篇，是為了探究人的情性，明確人倫關係；以冠禮、婚禮為根本，是為了奠定良好的基礎，預防不良事情的發生（師古注：《關雎》讚美後妃的美德，是《國風》的第一篇。《禮記·冠義》說：冠禮，是禮的開始。《婚義》說：婚禮，是禮的根本。）。因此，聖明的君主一定會慎重對待妃嬪與皇後之間的關係，明確嫡子與庶子的地位，這是禮在家庭內部的體現。地位低的人不能超越地位高的人，新娶的不能排在舊有的前麵，這樣才能理順人情、調理陰氣；之所以要尊崇嫡子、輕視庶子，是因為嫡子舉行冠禮時要在大堂的東階上，用醴酒來行禮（師古注：阼，是大堂的東階；醴，是甜酒，比其他酒更尊貴。），其他兒子不能參與，這是為了彰顯嫡子的正統地位，避免產生嫌疑。這並不是僅僅在禮儀形式上做做樣子，而是內心對嫡子和庶子有著本質的區別對待，所以禮是從內心的情感出發，表現在外在的行為上。聖人無論是行動、休息還是宴遊，所親近的人都安排得井然有序（師古注：說的是所有事物無論大小、高低，都有各自的次序），這樣天下百姓自然會修養自身，順從教化。但如果該親近的人被疏遠，該尊貴的人反而地位低下，那麼奸佞巧詐之人就會趁機興風作浪，擾亂國家。所以聖人會謹慎地防範這種事情的發生，在事情還沒有出現時就加以禁止，不因為個人的私情而損害國家的大義。《傳》說：‘端正了家庭關係，天下就能安定了！’”（師古注：這是《易·家人卦》的《彖辭》）
當初，漢武帝堵塞了黃河決口的宣房（事見二十一卷漢武帝元封二年），後來黃河又在館陶（今河北館陶）向北決口，形成了屯氏河（館陶縣，屬魏郡，黃河水從這裡分出形成屯氏河，向東北流經魏郡、清河、信都、勃海四郡，在勃海章武縣入海，流程一千五百裡。隋朝劃分州縣時，錯誤地將其認為是毛氏河，還設置了毛州，這實在是大錯特錯），它向東北流入大海，河道的寬度和深度與黃河差不多，所以當時就順其自然，沒有修築堤壩堵塞。這一年，黃河在清河郡靈縣（今山東高唐南）的鳴犢口決口，導致屯氏河乾涸斷流（根據《溝洫誌》記載：靈鳴犢口在清河郡的東部邊界。師古注：是清河郡靈縣的鳴犢河口。按唐代博州高唐縣，是漢代靈縣的屬地，鳴犢河在縣西。宋白注：魏州夏津縣原本是漢代靈縣的屬地，漢初叫鄃縣，舊城在今德州西南五十裡；天寶元年改名為夏津縣）。
**建昭元年（癸未，公元前38年）**
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春季，正月戊辰日，有隕石墜落在梁國（今河南商丘一帶）（據《五行誌》記載，隕石墜落在梁國）。
三月，漢元帝前往雍縣（今陝西鳳翔南），祭祀五畤。
冬季，河間王劉元因殺害無辜之人，被廢黜王位，遷徙到房陵（今湖北房縣）。劉元，是河間獻王劉德的玄孫。
漢元帝下令撤銷孝文太後的寢祠園。（孝文太後，即薄氏，葬在霸陵的南邊）
漢元帝前往虎圈（今陝西西安西北）觀看鬥獸表演，後宮的妃嬪們都一同前往觀看；一隻熊突然逃出圈外，攀著欄杆想要爬上殿來，左右侍從、貴人們以及傅倢伃（傅倢伃，就是傅昭儀，大概後來晉升了名號）等人都驚慌失措地逃跑；而馮倢伃卻徑直向前，擋在熊的麵前。左右侍從趕緊衝上去將熊殺死。漢元帝問道：“大家都驚恐萬分，你為什麼要上前去擋熊呢？”馮倢伃回答說：“猛獸抓到人就會停止攻擊，我擔心熊衝到陛下的座位前，所以用身體去擋住它。”漢元帝聽後，對她讚歎不已，對她更加敬重。傅倢伃卻因此感到慚愧，從此與馮倢伃結下了仇怨。（這為後來傅太後誣陷殺害中山馮太後埋下了伏筆）馮倢伃，是左將軍馮奉世的女兒。
**）年73前元公，申甲（年二**
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