“我曾和阿基維利一樣，相信探索與連接能帶來理解，理解能消除隔閡；新發現的世界可以為那些被戰火與饑餓摧殘的人們帶去庇護。
“但是，所謂開拓，不過是把天真和希望播撒到注定毀滅的士地上。
“星海之下，每個文明的終點都驚人地相似：在抵達輝煌頂點後，因內部的愚蠢、貪婪或純粹的偶然而自我毀滅。
“阿基維利的道路，隻是在延緩結局，卻無法改變本質。我看得太多，走了太遠。”
“我...再也笑不出來了。最後，是「負創神」向我展示的另一條路——「毀滅」。
“在祂的命途裡，暴食者和饑餓者，勇敢者和懦弱者——一切不平等的參差有了平等的結局。
“隻有當人們意識到「毀滅」必然到來時，他們的反抗才有了意義，他們的存在才有價值可言——
“就像烈陽升起的時刻，冰雕終會消融無影，但人類雕鑿它們的過程是美的，不是嗎？
“從那一刻開始，「我見」死去，「歸寂」誕生。”
（歸寂：“講個地獄笑話：當我毀滅了文明十分之一的土地，人們會痛恨我，咒罵我，他們會驚恐，會內戰，會有無數殺戮，搶劫，淩虐等罪惡發生。”
歸寂：“當我毀滅了世界一半的生靈，所有國家達成了和解，學會了精誠合作，相互支援。”
歸寂：“當我毀滅了十分之九的生命，剩下的人便眾誌成城，不畏犧牲，彼此之間親如兄弟。”
歸寂：“當我毀滅了99%的生命，人便可以做到徹底的大公無私，可以為了毫不相乾的孩子拚死一搏，可以為了更多人的存活而跳出來靜靜等死。”
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歸寂：“何等閃耀的人性，何等足以歌頌的勇氣，大同之世這就到來了呀——嗬，人性充滿醜惡，隻有在地獄裡才能綻放光芒。”
星：“那我問你，地獄怎麼來的？”
歸寂：“這你別管。”
奧托：“從歡愉之死開始我就已經發現了一堆問題了，歸寂先生。”
歸寂：“哦？你想和我探討？”
奧托：“準確來說，是陳述。你似乎絲毫沒意識到自己頑固，傲慢，懦弱，逃避，你就像一個逃兵。”
奧托：“未抵時期，你給貧困者扶貧的方式是讓他如小兒抱金行於市，但凡認真思考一下都會知道這樣的後果是什麼。”
奧托：“你幫助哲學家推翻無機生命暴政的方法是發放一種恐怖的病毒武器，既沒有對其加以限製，也沒有考慮如何在推翻暴政之後及時收回。”
奧托：“在施舍了改變世界的力量時，並沒有一起把使用力量的克製、理想、信念一起傳播出去。
奧托：“甚至連一套像樣的威懾體係都沒有建立起來。那結果一點也不意外，被侵略者成了侵略者，昔日的奴隸變成了如今的奴隸主。”
奧托：“你覺得拯救不了肯定是人性出了問題，命途出了問題。總之不會是自己的方法出了問題。”
歸寂：“所以才說是個天真的愚者。”
奧托：“而後，我見時期。你開始追隨另一位星神阿基維利，本質就像智能追逐光芒的孩子一樣，根本沒有真正的認識這個世界，或者說，你不想認清這個世界。
奧托：“你骨子裡就是個不屑與庸眾小人為伍的家夥。你絕不可能在看不上一群人的前提下拯救他們。”
奧托：“從觀影翁法羅斯的故事起我就意識到，開拓是感同身受共同進退，而不是高高在上的施舍。”
奧托：“雖說這對我來說有些地獄了。扯遠了，說回正題。你甚至連列車的混亂時期也是如此，無情的篩選或許稱得上殺伐果斷。”
奧托：“但懶於教化引導的一刀切絕不是解決問題的最佳方案。”
奧托：“換句話說，你急功近利，一味地以為世界上有一個萬能方案或者神能解決所有問題，拯救過的世界便不應再犯錯不應再墮落，以超人的標準去要求普通人。”
星：“這麼一說，好像比星期日還要高高在上啊，至少老日在樂園的藍圖中承認了庸人的存在，允許他們平庸，並且想將他們也一並永遠拯救。”
星：“更比不上義父的透徹：「庸也有庸人的人生，他們有權品嘗到最後」。”
歸寂：“......”
奧托：“所以說，你既不能像拉帝奧教授一樣將愚蠢視為一種能被治愈的頑疾，不存在所謂平庸，隻有尚未脫離平庸。”
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