韋小寶也不想看，偏開了頭。
實在是因為暫時沒有能力解決他們的問題。
除非采取乾隆政策，把車輪放平作為尺子，用刀子犁一遍這個地區。
否則這個地方的這種現象，他們會一代一代發揚光大往下傳承。生來是差巴的、幾乎就此世世代代會成為壟斷莊園主和寺廟的奴隸。
說起來滿清入關時的大量政策性圈地，也造就了大量漢人奴隸，即所謂的旗奴。占比約莫一成半。
不過從康熙八年始，逐步開始廢除圈地政策，且開始允許以各種方式讓贖身，即所謂的出旗。
清廷聰明的地方就是：真正打開了奴隸的贖身、晉升、甚至是做官的路徑機會。
這在“力學”上屬於泄洪的減壓閥。在政務上屬於推恩令變種，讓奴隸內部分化並相互競爭。
一旦完成升級的奴隸，除了保有對以前同類的強烈優越感、也會因身份升華而有強烈獲得感，於是對清廷對旗人，產生感恩和依賴感。
這就是人性！
人們會天然對給他們生活帶來質變的人賣命。
且奴隸一旦完成耀升，往往除了自身奴性更重外，也會對其他奴隸更嚴苛。
所以從康熙親政至乾隆後期，政策推動下、大量奴隸完成了“贖身蛻變”，且他們對原主子感恩戴德、並有許多在原主子幫扶下過了人上人生活。
於是這天量的脫變群體推崇下，就表現為了清朝一大奇觀：到處是感恩戴德自稱奴才跪地見禮的人。
這樣的流毒即使在後世影響仍在，大量清廷戲體現了現象，但背後的本質看明白的少有。
其實四九城裡的包衣們、做奴才能做出優越感的原因是：他真有晉升機製，伺候主子後將來出旗，多數還能能混的比其他漢人好。
但這是清朝。
至於現在所麵臨的藏區，差巴的占比不是一成兩成，而是八成九成。所以要改變現狀的話需要的手術太大了：需要換腦手術。
但那不叫醫療叫殺頭……
現在的整個拉薩區，延伸到城外三十裡皆為禁區，人馬不得出入，已經被撫遠大將軍行營全麵軍事宵禁。
“大將軍仁慈，為我藏區解憂，諸喇嘛土司們務當極力配合，為防止疫病爆發，全區資源歸屬大將軍行營調遣。都不得推脫。”
總理政務和宗教事務的第巴桑結也已經發文配合。
暗地裡，桑結隻感歎造化弄人，這一瞬間再多的恩仇也隻得權且放在一邊，和小桂子的命運再次捆綁在了一起。
小桂子的軍神風采現已算是藏區聞名。而桑結的勇武號稱冠絕天下，乃是最早以前就在藏區樹立的威名。如今的宣傳口徑不是說兩人狼狽為奸，而是兩大雄人聯手趕走了和碩特蒙古部的殘暴統治。
事實上倒也的確算是正義之舉，領主們的的確確能感受到清軍比蒙古騎兵溫柔太多、也禮貌太多。
而且不知道為何，現在出自布達拉宮的政令和佛法解釋，也比以前清明了很多，顯得更得人心。
但就在桑結主持法事、自封第巴（攝政）、清廷阿桂獲封撫遠大將軍後，一場可怕的瘟疫猛烈襲來！
“若處理不好，教瘟疫蔓延開去，則你我危矣。將被反對勢力解讀為：神明不認可你我。不適合的人被封第巴，褻瀆過神山的人被封撫遠大將軍。於是神明以瘟疫對這片土地淨化。他們會強烈要求活佛出麵祭天，然後廢除第巴、趕走清軍！”
這乃是昨日麵見桑結之後，他那像是能咬死人的血盆大口所說的擔憂之言。
韋小寶覺得：他雖然老奸巨猾，但說的也極為有理！
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