人壽天定，匆匆百年如白駒過隙，吾自知命不久矣，欲縱情山水了此殘生。元豐五年遇子瞻於黃州，餘與子瞻一見如故，泛遊赤壁，子瞻觀景與天地共鳴，詩興大發，寫下詩賦。詩中有雲，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間，白露橫天，水光接天------飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙------寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終------。子瞻心胸寬廣，詩詞歌賦大氣磅礴，無意中為吾打開一扇天窗，許久未曾增長之境界，一日涅盤。此境界當世未曾有過記載，吾彷徨之中四處搜尋存世經典，偶得一書名曰《黃帝內經》。其書本為岐黃遺意而作，研讀之後，心中有所感悟。
讀到此處，江鳳鳴心中的震撼已經無法用言語來說明。
周滄溟又活了百年？
怎麼可能？
江鳳鳴熟讀典籍，眨眼推算出元豐五年是指神宗年間，距今已有四十多年，周滄溟口中的子瞻應該是指被世人稱為詩神的東坡居士蘇軾。他感覺自己即將壽終正寢，決定用最後的時光遊曆天下，偶遇蘇軾，兩人結伴而行。他從蘇軾的詩詞中獲得了靈感，武功在無意中達到了一種前所未有的境界。這種境界超脫世俗，他惶恐中遍尋典籍，終於在一本叫做《黃帝內經》的醫書中找到類似答案。他的境界跨越了超級高手，進入到書中描述的那種境界。
江鳳鳴繼續往下翻看。
《黃帝內經》把得道之人分為四重境界，分別為真人、至人、聖人、賢人。
上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心。行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。再有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。
江鳳鳴暗道：周滄溟前輩武功當真超凡脫俗，練到最後自己都不知道什麼境界。可惜他逍遙慣了，縱情山水間，又無意爭名奪利，江湖中並未留下他任何傳說，否則武林誌就要被改寫了。至於他說的什麼真人賢人境界，離普通人實在太過於遙遠，就拿超級高手來說，這是江湖中已知的最高境界，比超級高手高一級的境界，聞所未聞，沒有任何記載。周滄溟認為自己進入的境界是書中提到的賢人境，能夠感受陰陽變換，武力值得到巨大提升，壽命又得以延續幾十載。
然，花有重開日，人無再少年，雖延壽幾十載，但壽亦有終時。吾不忍一身所學消散於山水間，潛心整理，遂成帝皇真經。吾將帝皇真經並飛虎功刻於石壁之上，以待有緣人。
江鳳鳴心中一動，默默推算，不勝唏噓，周滄溟前後活了接近一百九十歲，他怕不是神仙轉世吧？生老病死誰也無法超脫，他為什麼會活這麼久。江鳳鳴心中淩亂，那白貂此刻早已不再叫喚，趴在石台邊看著他發呆。
周滄溟在生命的最後幾年，不忍自己和李存孝的武學湮滅在曆史長河中，用無上神力將其刻畫在石壁之上，難怪看一眼心神就會受到影響。可惜自己是個廢人，不能修煉內力，否則必定能飛躍出這天塹一樣的山穀。
拋開這一切不切實際的念想，江鳳鳴打開了第四卷。這一卷跟前三卷不同，裡麵講了一些起居生活方麵的事情。原來白貂和那凶惡的猴子，都是周滄溟前臨終前在外遊曆時，從獵戶手中買下的獵物。兩隻小東西陪伴了他幾年，也許跟神石接觸久了，生出了靈性，壽命也大大增加，再次印證了那塊石頭的玄妙。為了保持白貂和猴子野性，他經常從外麵帶一些活著的野兔野雞野狼回來，積少成多，山穀中逐漸有了生機。這裡，周滄溟重點提到，他身邊那把劍，來曆很不一般。
眾所周知，李存孝的兵器是禹王槊，一槊在手，萬夫莫敵。
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