利、急需外部支持的情況下，大友義鎮做出了一個震驚九州的決定——正式受洗入天主教。
天正二年（1574年）正月末，大友義鎮在府內城親自接見了耶穌會傳教士弗洛伊斯，他此前便多次勸說大友義鎮受洗入教。這一次麵對大友義鎮的主動召見，弗洛伊斯十分欣慰，詳細講解了天主教的教義理念，闡述了信仰天主教能夠帶來的好處。
大友義鎮當場決定受洗入教，並取教名普蘭師司怙，正式成為一名天主教徒，也正式開啟了“天主教大名”時代。受洗後大友義鎮給出了種種許諾，允許耶穌會傳教士在領地內建教堂傳教，同時宣布保護葡萄牙商人的貿易特權，允許其在港口自由經商。
大友義鎮之所以做出這一決定，並非單純的信仰天主教，更有著深刻的考量。一方麵，他希望借助耶穌會的影響力，整合領地內的宗教強化統治。另一方麵，借助葡萄牙商人的力量獲取大量的鐵炮火藥等軍事物資，為日後的複蘇與擴張做準備。
而這一舉動，還有一個更為隱秘的目的——針對肥後國的阿蘇惟將。
大友義鎮此前在府內城便曾警告過阿蘇惟將，不允許其手中的商路脫離大友家的掌控。當下若不能遏製阿蘇惟將手中商路繼續發展，日後必然會成為後患。因此他借助與葡萄牙商人的合作，建立南蠻商館，開辟新的貿易線路，試圖打破阿蘇惟將對商路的壟斷，從而牢牢掌控九州北部的貿易主導權，以確保大友家不受任何威脅。
就在龍造寺家鞏固統治、大友家整頓複蘇的同時，南九州島津家也在有條不紊推進著自己的發展計劃。島津貴久去世後，其長子島津義久繼承家督，成為島津家的新主人。在處理完父親的喪禮後並沒有急於擴張，而是進入求穩狀態，集中精力整頓內部鞏固統治。
天正二年（1574年）正月，島津義久在薩摩國內城召開四兄弟聯席會議，召集來了自己的三個弟弟——島津義弘、島津歲久、島津家久，共同商議島津家的未來發展方向與權力分配問題。
島津四兄弟各有專長：
島津義久沉穩睿智，善於統籌全局，擔任家督，掌控全局；
島津義弘勇猛善戰，精通軍事，適合執掌軍事，統領島津；
島津家久心思縝密，善於謀略，負責謀略規劃，輔佐家督；
島津歲久心思細膩，善於治理，適合執掌內政，整頓領地。
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聯席會議上，島津義久正式確立了島津家四兄弟共治體製，明確規定自己擔任家督，總領島津家一切事務。島津義弘執掌軍事，負責訓練、整頓與作戰指揮，島津家久負責戰略規劃、外交周旋與情報收集，島津歲久負責領地治理、推行檢地與賦稅民生。
四兄弟共治體製的確立，不僅解決了島津家的權力分配問題，避免了因權力爭奪而引發內亂，更充分發揮了四兄弟的專長，為島津家的進一步發展奠定了堅實基礎。聯席會議後四兄弟各司其職，全力推進島津家的內部整頓與統一大業。
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