【第61章 道教入南華(改)】
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10月1日，應天(金邊)，內閣行政大樓內
李崇文端坐主位，身側分列南華內閣一眾要員，對麵則坐著一位身著素色道袍、舉止沉穩持重的老者——正是道教第63代天師張恩溥，此人是李崇文特意從大員島“秘密”邀請來的。
李廉浦將一份份標注著外來宗教滲透軌跡的調查報告，逐一分發至眾人手中，隨即開門見山開口道：“總統閣下，諸位同仁，這份調查絕非危言聳聽。”
“清剿境內反動宗教之後，民間就陷入信仰真空。短短一個月時間，天主教便派遣34名傳教士入境，基督教也派出26人，這些傳教士分散在全國各大城市，正瘋狂拉攏我方百姓。”
行政部的夏威立刻起身補充，語氣滿是憂慮：“總統閣下，從東南亞各地遷徙而來的南洋華人，在南洋漂泊多年，本就心靈缺乏歸屬，對天主教、基督教極易產生認同感。”
“一旦任由西方宗教勢力坐大，我們未必再有決心、有能力發起第二次宗教清剿。”
在場南華高層心中都無比清楚，如今的局勢下，他們絕不可能、也沒有能力再對信奉西方宗教的華人動手、對基督教和天主教發動清洗。
“若是放任不管，讓基督教和天主教發展下去，民間的信仰陣地，就被西方教廷掌控了。”
“到時候，我們在打壓基督教和天主教，輕則激化政府與民眾的矛盾、擾亂社會秩序，重則直接引發大規模社會動蕩，這與我們追求長治久安、全力發展經濟的目標，完全背道而馳。”
趙立春拿出隨身攜帶的基層走訪筆記，神色凝重地看向李崇文：“總統閣下，這一個月裡，我先後走訪了長安、琅琊、姑蘇、應天、雲夢、雲中六座大城市，民間現狀堪稱觸目驚心。”
“私設神壇遍地開花，百姓信仰雜亂無章，觀音、關帝等神祇雜糅供奉，沒有章法可循。”
“更有甚者，一眾江湖術士借著民間信仰混亂的空子，招搖撞騙、斂財惑眾，大肆宣揚封建迷信，不少華人百姓深受蒙騙。”
“單是這個月，鄰裡之間因信仰分歧引發口角、衝突的案件，就多達八十七起。”
趙立春頓了頓，對著報告中的調查數據，繼續說道：“反觀南海郡(克拉地峽)的伊斯蘭教、印度教，都擁有完整的宗教體係與規範的活動場所，族群內部凝聚力極強。”
“南華共和國的華人本就來自世界各地，宗族傳承、語言生活習慣、信仰本就各不相同，如今更是相互衝突、形如散沙。”
“長此以往，不僅會阻礙我們新漢族的推廣進程，還會不斷拉大不同華人群體之間的隔閡，從根本上動搖國家的社會根基！”
負責宗教事務的官員，隨即翻開厚厚的宗教生態分析冊，道出問題核心：“趙將軍所言隻是表象，根本問題在於，南華自建國以來，始終缺少一個正統、合規、包容性強的主體宗教。”
“我們必須儘快填補國內華人的精神信仰需求，將零散、無序的民間信仰，納入規範化、受政府完全管控的宗教體係之中。”
“如此一來，既能徹底取締非法迷信活動與封建宗教，又能填補華人的正統信仰空白，從根源上遏製邪教滋生、終結信仰亂象。”
教育部唐現之一直靜坐聆聽，此刻終於溫聲開口，語氣柔和，卻字字懇切：“我完全認同占領宗教信仰的陣地這個觀點，除了能夠維護社會穩定外，文化層麵的訴求也已迫在眉睫。”
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“南華的年輕一代，對自身族群的文化根脈愈發陌生。我們引入道教，從不是單純引進一門宗教，而是留住華人的文化魂、傳承華夏的優秀文化，進一步強化整個族群的文化認同。”
李崇文微微頷首，指尖輕叩桌麵，語氣始終平靜沉穩：“我一貫主張宗教可以合法存在。”
“但前提是，宗教必須服務於國家穩定、推動國家發展，絕不能淩駕於法律和政府之上，更不能淪為外部勢力乾預南華內政的工具。”
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