山中清修時日對常人而言定是枯燥且漫長的,然於慧心與空寂法師這般醉心佛法之人而言,時間總是一晃而過,經山佛海廣大而無際。
已入山修行五載,又有得到高僧為師,慧心的佛法修行早已增進諸多,小有所成。不過短短數年,本寂寂無名的慧心在岐州已小有名氣,除卻本因空寂大師關門弟子而傳出的名頭,更多亦是因其所通曉的、僅次於空寂法師的佛法修為。
人們本驚訝已十八年不曾收徒的空寂大師再度收了一名關門弟子,對這位名為慧心的弟子自是心存好奇與探究。後空寂大師下山講經,慧心跟隨身後,人們便也得以一睹這關門弟子的風采。
最初的印象,自是在相貌上,慧心那出眾的相貌與氣質,著實令眾人眼前一亮。眾人回想起來,曾幾何時,年輕時的空寂大師,本也是風華絕代的人物。
因這外貌上的驚喜,對於慧心的佛法,人們便有了更多的期待。
這五年來,靈台寺內藏經閣的經書慧心早已涉略無數,且那些禁止尋常弟子接觸的經書,慧心亦研讀諸多。加其悟性高,又有高師引導,雖不過短短數年,佛法卻已然超過了住持空智法師,更是寺中尋常弟子所不能及。
自收了慧心為徒,空寂法師閉關時長便少了許多,一年基本兩次左右,每次不過個把月,且有時亦會叫上慧心同他一起閉關。
空寂法師閉關的時長雖少了,下山講經的次數卻比往年都多了許多。
往年其講經次數一年一回已是至多,現如今每年皆有兩回。然慧心心中自也清楚,空寂法師下山講經,亦是給他提供學習機會,增長見聞。除卻見識到了設壇講經的空前盛況、岐州民眾的熱衷與虔誠,更見識到了與異寺僧人辯經的焦灼及思想碰撞,這無異於對慧心的修行大有裨益。
如此想來,修行總歸是源自塵世間的交流與碰撞,感悟與世間萬物不可分割。
最初隨師父空寂法師下山增長見識的慧心,自是不曾顯山露水。對於講經與辯經,他的經驗十分缺乏,僅與寺中與師父及其他弟子有過數次辯論與交流,而岐州城內開壇講經及前來辯經的僧人,皆修為高深,辯起經來鋒芒畢露,言辭犀利,叫人看得酣暢淋漓又緊張佩服。
故而前三年,慧心多處於觀摩狀態,然其師父有意提點栽培,自是有鍛煉他的機會。
於是於兩年前下山開壇講經與辯經起,空寂法師不再參與,便將這機會交給了慧心。初上講壇,慧心自有些忐忑,然一瞬便已沉靜下來,底氣便來源於滿腹經綸。
常言道名師出高徒,慧心初次講經完畢,原是漫不經心的眾人眼中早已充滿佩服及崇敬之色。而與異寺的眾多高僧辯經中,慧心更是出類拔萃,其機鋒犀利深刻,禪意十足,卻依舊從容不迫,風度翩翩,一如當年名動岐州的空寂法師。
最終數位僧人甘拜下風。
自此,慧心法師的名號於岐州逐漸傳開,不再因是空寂法師的弟子而引來眾人探究的神色,而因慧心法師佛法高深的事實而備受推崇。
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對於慧心初出茅廬便這般出眾,實屬空寂法師的意料之中,更可以說,是必然的結果。他常常道,若慧心再修行幾十載,多曆些事,到了他這般年歲,其成就絕對在他之上。
而自慧心初次講經辯經便大獲成功後,空寂法師便逐漸不再下山,亦增加了閉關的頻次及時長。故而空寂法師雖仍頗有名望,慧心的聲名亦也逐漸傳開,從而更盛,這亦是空寂法師所欣慰之事。
慧心雖跟隨空寂法師修行時間最短,卻無疑是他悟性最高、最為出色的弟子。
然除了適時的點化及教導,更多時候亦是師傅領進門,修行靠個人。慧心聰慧有餘,經曆與修行還略有不足,如若要成為名動天下的高僧大拿,何止是泡在經書之中便夠的?而於慧心而言,關於佛法他終有不明之處,亦可說仍有人生不曾體會之苦。
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