話說魔界不夜城以西三百裡，有一山名曰五台，非佛門五台之勝境，乃異域奇峰也。此山亂石嶙峋，寸草不生，四野荒涼，絕無飛鳥走獸蹤跡。然其上立有五根巨柱，形製詭異，氣象森然：外圈四柱等高齊圓，如擎天玉璧，圍成一方陣勢；中央一柱粗矮低伏，狀若祭壇殘基，高不及半。五柱參差而列，暗合五行之數，遙應天地氣機流轉，隱隱透出遠古玄機。
民間傳言，此地原為龍族祭天之所。昔年龍裔居於山腹巨洞之中，吞吐雲霞，駕馭雷霆，每逢朔望之夜，便燃起九幽神火，焚香禱祝，以通上蒼。後因劫運更迭，龍脈斷絕，群龍遁去，唯留遺跡供後人憑吊。更有老學究言：“此山有龍氣盤踞，至剛至陽，百獸畏而避之，草木亦難生。”此說雖無確證，然觀其方圓十裡之內生機寂滅，飛塵蔽空，倒也不虛。是以五台山雖無富士之秀、大巴雨山之烈、背陰山脈之幽，卻因奇柱詭洞、龍族遺聞，名列魔界十大奇山之一，與諸名嶽並稱於世。
時值魔界黃昏，天邊火燒雲層層疊疊，如金蛇狂舞，似血海翻騰。夕陽垂落，萬道金芒斜照大地，將雲層染作赤金二色，交相輝映，光怪陸離。天地之間，恍若熔爐初開，陰陽未分，混沌再臨。就在這天地交泰、陰陽轉換之際，兩道身影悄然現身於五台山頂，分立於相對石柱之上，默然對峙，宛若古畫中走出的神隻。
一人背對殘陽，黑衣如墨，白發似雪，麵如冠玉，眉宇間自有一股凜然不可犯之威。雙目深邃如淵，湛湛生輝，仿佛能洞穿三界六道、過去未來。此人正是楊二郎，身負“風暴神須佐之男”之神通，一身魔意浩瀚如海，不動則已，動則風雲變色。此刻他雙手負後，衣袂隨風獵獵，神目如電，凝視對麵之人，嘴角含笑，看似溫雅，實則眸底寒光隱現，魔意如潮水般緩緩湧出，綿延不絕，直欲侵入對方心神。
對麵那人亦是銀發披肩，劍眉星目，鼻若懸膽，容貌俊美非凡，身穿金甲，周身妖氣繚繞，似幻似真，宛如九幽而出的帝王。此人正是妖王之王，統禦萬妖，縱橫三界無敵手，今為突破靈神至太神之境，特來尋楊二郎切磋武藝，欲借高手對決之機，參悟“赤魅無極”最後一式倭刀法，以求大道圓滿。
二人相望已久，已逾一日一夜。期間未曾出手，亦未言語，唯以眼神交鋒，神力暗較。此等較量，非尋常鬥法可比，乃是心念與意誌的碰撞，是道行與境界的比拚。尋常修士若與此二人對視一眼，輕則神魂震蕩，重則心智崩潰，淪為癡傻。便是真神臨凡，亦不敢輕易承接此等精神壓迫。
《道德經》有雲：“大音希聲，大象無形。”真正的強者之爭，往往無聲無息，卻蘊含毀天滅地之力。楊二郎之魔意，已臻化境，不僅能攝人心魄，更能引動天地元氣，將其轉化為自身真元，奪天地造化，補己身不足。此術名為“納虛歸元”，乃逆天之道，極為凶險——人身有限，天地無窮，若一味吸納而不散，則真元暴漲，反噬其主，終致粉身碎骨。然楊二郎竟能在掌控之中，使天地精氣如江河入海，源源不絕，足見其修為已近金仙門檻。
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妖王之王身處其中，感受尤為深刻。起初尚能穩守心神，維持平衡，然隨著時間推移，自身妖神氣漸有耗損之勢，而楊二郎之氣勢卻節節攀升，如春潮漲海，愈演愈烈。他心中警兆頓起，暗忖道：“若再遲疑，待其魔功達至巔峰，我縱有通天手段，亦難敵其一掌之威。”
正所謂“識時務者為俊傑”，妖王之王久經沙場，深知攻守之勢隨時而變。當下不再猶豫，左手一揚，一聲清越龍吟響徹山穀——
“鏘！”
擎天白玉劍破鞘而出，劍身淡綠如春水初融，柳葉輕搖，寒光流轉。刹那間，劍芒暴漲，化作千點綠雨，紛飛四散，如風吹花落，漫天飄舞。而劍本體竟憑空消失，隻餘無數劍影環繞楊二郎周身，每一縷綠芒皆藏殺機，直指全身要害，尤以丹田、膻中、泥丸宮三大要穴最為密集。
此招正是妖王之王所創“妖猴倭刀法”之極致——**萬刃歸宗·赤魅無極**！
麵對這出神入化的劍法，楊二郎卻不驚不懼，反而閉上雙目，五感封閉，唯留一道魔意遊走識海，感應天地氣機流動。此乃“倭族猿飛陰流劍術”之起手式——**猿臨**！
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