卻說那三界動蕩，妖劫再起，倭鬼橫行於東海之濱，白骨成山，冤魂泣野。天庭默然，佛國閉關，諸神束手，萬靈哀嚎。此際，唯有一人自紅塵中覺醒，踏月而來——此人姓孫名悟空，轉世為凡夫，號至尊玉，本是花果山水簾洞齊天大聖降生人間，今為斧頭幫主，風流倜儻，豪氣乾雲，手持定海神珍劍，身負七十二變神通，駕筋鬥雲縱橫三界，欲以凡胎肉身創造不滅聖功。
彼時，天軍與魔軍會戰於室女座星野之上，風雲變色，日月無光。隻見一將衝殺在前，神威凜凜，乃天庭護法毗沙門天王也。他催運玄功，周身霞光萬道，紫氣千條，手中斬仙仙劍青光濯濯，如一輪新月懸空，化作無數刃形劍氣，縱橫十丈方圓，所過之處，魔兵肢解血濺，有如秋葉遇風，紛紛墜落。
更有三顆青靈珠繞體飛旋，滴溜流轉，結成太極之象，蕩出層層漣漪，大圓生小圓，千波疊萬浪，與斬仙劍勢相輔相成，宛如天罡北鬥陣發動，攻守一體，銳不可當。此番氣象，正合《道德經》所言：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”柔中藏剛，靜裡含動，正是道家無為而無不為之妙境。
毗沙門奮勇爭先，直如一把利錐刺入魔陣心臟，深入三十餘丈，魔軍莫敢攖其鋒。眾魔相顧失色，私語曰：“此非人力所能敵，必是金仙臨凡！”蓋因魔界重步兵素來銅皮鐵骨，刀槍難入，然在此青光之下，不過瞬息之間，已成碎屍殘骸，慘不忍睹。
天軍見主帥神勇，士氣大振。金將級別者皆奮起搏殺，或禦飛劍穿雲裂石，或掐符咒招雷引電，或赤手空拳施展五行擒拿手，招招致命，步步殺機。他們心中早將生死置之度外，唯念一句：“勝亦此戰，敗亦此戰。”此情此景，恰似《孟子》所雲：“舍生而取義者也。”仁義所在，雖萬死而不辭！
然則普通禁衛軍修為淺薄，久戰力疲，在魔兵如狼似虎的攻勢下漸露頹勢。初時尚能結陣抵禦，繼而節節敗退，終至一觸即潰。刀光閃處，血雨紛飛；慘叫之聲，震動九霄。更有怯懦之輩，邊擋邊撤，且戰且走，隻求靠近中軍，依附毗沙門以求庇護。
於是開戰未及半炷香時間，戰場竟現出奇景：一支十萬之眾的精銳天軍，如孤峰挺立，深入敵陣，勢若破竹；其餘大軍卻被分割包圍，困守孤壘，猶如釜中遊魚，命懸一線。四麵魔兵潮湧而來，前仆後繼，殺聲震天。被圍天兵眼中血絲密布，兵刃微顫，口中低吼如獸，攻擊雜亂無章，竟似陷入癲狂之境。
此時雲端之上，敖金龍與百眼魔君並立室女座高處，俯瞰戰局，神色冷峻。敖金龍撫須冷笑：“天兵擅遠攻，若布陣得法，百萬符籙齊發，我軍豈能至此？”百眼魔君陰聲道：“可惜彼等數量不足，十萬重步兵難當肉盾，輕步兵防護薄弱，一旦近身纏鬥，便如羔羊入虎口。”
原來天兵製勝之道，在於遠程施法。禦劍需凝神，畫符要靜心，皆賴空間與時間。今魔軍采取貼身近戰之策，使天兵無法結印成陣，諸多仙術尚未施展，已被斬殺當場。此正應《孫子兵法》所言：“兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。”
毗沙門身處前線，早已洞察危機。待穩住前方攻勢，立即抽身而出，率領數十位金將騰空而起，施展遊鬥之術，往來馳援被困將士。這些金將個個身懷絕技——有精於禦劍者，劍出無聲，殺人無形，魔兵未覺喉斷，鮮血已噴三尺；有擅符咒者，輕拋一張引雷符，頓引九天雷霆轟下，霹靂交加，炸得魔兵血肉橫飛；更有通曉五行之術者，掌中掐訣，指地成牆，揮手生風，土可築城，風能卷山，火焚八荒，水淹千裡。
尤以風仙術最為便捷，蓋因空氣無所不在，《莊子·逍遙遊》雲：“乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者。”風屬六氣之一，取之不儘，用之不竭，故施術最快，威力最廣。反觀火術需晴陽助勢，水術待雨露滋生，雷法仰賴天象，皆不如風之自在無礙。
金將們輪番出擊，攻勢淩厲，魔軍一時難以招架，紛紛退避。被圍天兵得以喘息，壓抑已久的怒火驟然爆發，各種低階仙術蜂擁而出，雖不成章法，卻也打得魔兵措手不及，傷亡劇增。
數位陰魔將見狀大怒，騰空而起，欲與金將決戰。然未及交手，毗沙門已瞬移而至，斬仙劍疾揮，數十道刀氣橫掃而出，逼退雙魔將，隨即隔空一拳轟出，蘊含浩然仙氣，立有十餘魔兵吐血倒飛，骨骼儘碎，哀嚎震野。
正當其欲再展神威之際，心頭忽有所感，猛然抬頭——但見雲端裂開，一道血光貫空而下，百眼魔君裹挾滔天魔氣，如蒼鷹撲兔，怒衝而來！
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